近期，娛樂圈再次掀起了“吃瓜”熱潮，各種黑料以及內(nèi)幕消息層出不窮，引人關(guān)注。不少網(wǎng)友紛紛通過社交平臺(tái)分享手中掌握的爆料，試圖揭開明星們鮮為人知的一面。隨著信息不斷傳播，事件的真相和背景也逐漸浮出水面，公眾對(duì)這些黑料的期待與評(píng)價(jià)愈加熱烈。究竟這些曝光將對(duì)當(dāng)事明星產(chǎn)生怎樣的影響，依然值得我們持續(xù)關(guān)注。
今日的文章關(guān)于動(dòng)物品德。身邊的養(yǎng)寵人群越來越多，將動(dòng)物圈養(yǎng)在狹小的公寓房里，穿上人類喜歡的衣服，吃著工業(yè)出產(chǎn)的糧食，這真的是愛護(hù)動(dòng)物嗎？但如此質(zhì)疑又顯得不達(dá)時(shí)宜，在現(xiàn)代化的都市中，除了成為寵物，動(dòng)物們已沒有更多容身之地。大多數(shù)人其實(shí)既不飼養(yǎng)寵物，也不關(guān)懷動(dòng)物議題——漠然置之，已經(jīng)是人類最大的仁慈。
但動(dòng)物議題不或許消失。歸根到底，它們與咱們同享同一個(gè)地球。假如留神，日子中其實(shí)充溢動(dòng)物品德：你有怎樣的飲食習(xí)氣？你是肉食者仍是素食者？你怎么看待“吃狗肉”問題？你運(yùn)用皮包皮具制品嗎？你運(yùn)用經(jīng)動(dòng)物測驗(yàn)的護(hù)膚品、藥品嗎？你喜歡逛動(dòng)物園嗎？……。
這些問題撲朔迷離， 難以給出簡略的答案。每個(gè)人身處的心情，體會(huì)的前史，成長的環(huán)境，重視的要點(diǎn)等等不同，都會(huì)導(dǎo)向不同的觀念。每次評(píng)論相關(guān)議題，總是引發(fā)多方爭辯。但在給“對(duì)方辯友”貼上“圣母”或“粗野”的標(biāo)簽之前，咱們有更多話能夠說。
在本文作者看來，對(duì)待動(dòng)物品德的心情，也往往與女人與環(huán)保等議題有著千絲萬縷的聯(lián)絡(luò)。作為一個(gè)女人，她感到與動(dòng)物、天然的類似境況，這些考慮在理論研究中有許多回響。但還有更多縫隙，咱們只能用自己的方法去添補(bǔ)。
（海報(bào)設(shè)計(jì)：劉曉斐）。
撰文｜張婷。
從“動(dòng)物”到“寵物”。
大約每個(gè)人都有一段歸于自己跟動(dòng)物的“微觀史”。
小時(shí)分我在村莊，鄉(xiāng)民對(duì)待動(dòng)物適當(dāng)粗豪，并沒有“寵物”概念。上世紀(jì)90年代，模糊記住村子里有犁地的牛，拉磨的驢，跟著農(nóng)業(yè)機(jī)械化，牛、驢在華北村莊很少再見到。貓狗卻是常見，養(yǎng)狗為了看門護(hù)院，養(yǎng)貓為了抓老鼠。也有鄉(xiāng)民喜歡飼豬養(yǎng)雞，雞滿宅院散步，兇猛的還能撲騰到墻頭曬太陽，比及年節(jié)就宰殺成了年菜。村莊的動(dòng)物像是土地上長出來的，是生態(tài)系統(tǒng)的一部分，它們跟人類同享一片土地。小時(shí)分總覺得在村莊，人不幸，動(dòng)物也不幸。動(dòng)物很少得到詳盡照顧，更談不上關(guān)愛，它們的終身忙碌而受限——跟鄉(xiāng)野的人相同，咱們都活得好像草莽。
長大一些，我進(jìn)入城市日子，驚奇于城里人對(duì)待“寵物”的方法。貓狗會(huì)被取一個(gè)“洋氣”的姓名，穿上漂亮衣服，被圈養(yǎng)在鋼筋水泥的樓房里，飼養(yǎng)寵物的人會(huì)以“爸媽”自稱。這些寵物們往往有著不同于鄉(xiāng)野動(dòng)物的貴重血緣，它們由人工選擇、定向繁育。城里人對(duì)待動(dòng)物很精密，它們能吃上貴重的糧食，具有豐厚的玩具。
《一條狗的任務(wù)》電影劇照。
但在城市日子日久，才發(fā)現(xiàn)這兒對(duì)待動(dòng)物的方法隱藏著種類繁復(fù)的嚴(yán)酷。人工培養(yǎng)的種類常帶有基因病：比方法斗犬或許罹患退行性脊髓病導(dǎo)致癱瘓；折耳貓簡單骨骼發(fā)育反常，蘇格蘭折耳貓的基因缺點(diǎn)率乃至高達(dá)90%；無毛貓面對(duì)更高的皮膚病風(fēng)險(xiǎn)......但對(duì)人類來說，折耳更心愛，無毛不掉毛，法斗很呆萌，它們?cè)獾金B(yǎng)寵人群的追捧，被不斷地定向繁衍、基因改造。而養(yǎng)寵人會(huì)由于各式各樣的原因棄養(yǎng)：搬遷、成婚、懷孕、患病、過敏、不喜歡……棄養(yǎng)時(shí)能為寵物們尋覓一個(gè)靠譜下家，已實(shí)屬大發(fā)慈悲。依托萌、心愛贏得人類喜歡，與人類共同日子的寵物們，光禿禿地面對(duì)“色衰而愛弛、愛弛則恩絕”的窘境。它們的命運(yùn)，無非倚賴人類的“良知”。
假如說運(yùn)用動(dòng)物是人類的需求，那么達(dá)觀地講，接近動(dòng)物或許也是人類的天性。好像看到河流巴望用手去觸碰，面對(duì)高山巴望用腳去攀爬，人也是如此巴望其他物種。被販賣和定制的“都市日子方法”層出不窮，但總有人飼養(yǎng)動(dòng)物，照顧植物。現(xiàn)在我也成了養(yǎng)寵的“城里人”。7年從前，我領(lǐng)養(yǎng)了一只漂泊的貍花貓，喚作咖喱。咖喱狡猾好動(dòng)，所到之處窗布、沙發(fā)遍體鱗傷，杯子肝腦涂地。它喜歡在灑滿陽光的午后昏睡，毛烘烘的腦袋靠著我的臂膀，爪子搭著我的腿。看著它熟睡的側(cè)臉，確實(shí)讓人不由得慨嘆“這跟親生的有什么區(qū)別”。
熟睡的咖喱，作者供圖。
咖喱不是我具有的榜首只“寵物”，我也不是一向如此“有愛”。我當(dāng)然是人類征用動(dòng)物，殺戮動(dòng)物，役使動(dòng)物，運(yùn)用動(dòng)物，食用動(dòng)物的綿長而嚴(yán)酷前史中的一分子。
大約是10歲的暑假，我跟媽媽要求想養(yǎng)一只小狗。我媽帶我去了當(dāng)?shù)氐墓飞虉觯I回來一只白色的小狗。它對(duì)人類有著無條件的信賴，任何時(shí)分你將目光投向它，它都以一副“我預(yù)備好了”的姿態(tài)奔馳過來。回憶中，我跟它共處甚歡，度過了一段蜜月期。但后來課業(yè)負(fù)擔(dān)加劇，與班上朋友的愛恨糾葛，爸媽的爭持......悉數(shù)歸于人類的小事輪流演出，我與小狗的共處時(shí)刻變少了許多。那只小狗習(xí)氣在家里隨地拉尿，我和家里人好像也沒想方法去練習(xí)它，至少?zèng)]盡頭悉數(shù)方法。在它又一次尿在我媽的枕頭上之后，它被易手送給了一個(gè)親屬。自那之后，我就忘記了曾有過這樣一只天真活潑的小狗。直到許多年后，我來到親屬家，發(fā)現(xiàn)它一向被拴在院里的柱子上，活動(dòng)半徑只要方圓半米，亮光的白色毛發(fā)變成了灰黃色，打結(jié)羈絆，周圍是它的排泄物。它就那樣度過了余生，沒有再自在走動(dòng)過一天。就算它去郊野漂泊，或許都有更高興的終身。而我對(duì)此無知無覺。
更小的時(shí)分，我已記不清那是誰的狗，它被一根粗粗的鐵鏈拴在路旁的窩棚邊，窩棚里是左鄰右舍堆積的雜物。人們通過扔點(diǎn)剩菜剩飯，它就那么長大了。來來往往，沒有人正眼看過它。多年后，我媽去給它喂飯，才發(fā)現(xiàn)它的脖子已遍體鱗傷，血肉模糊地露在外面。它從小狗變成大狗，脖子在變粗，卻沒有人去松一松它脖子上的鐵圈。它該有多疼，但它從沒有由于苦楚叫過。它一向遵循看門狗的職責(zé)，只要外來人接近時(shí)會(huì)汪汪叫著宣布警報(bào)，風(fēng)險(xiǎn)免除就悄然無聲地趴下去。這只狗終究去了哪里，項(xiàng)鏈有沒有被翻開，我已沒什么回憶。只記住它是一只黃黑色的狗，耳朵很大，眼睛烏亮。
一個(gè)安靜的午后，看著咖喱四腳朝天地熟睡，我總算想到了它們。我想起了那只黃狗從前用烏亮的眼睛注視著我，想起它們從前怎樣信賴人類，而又是怎樣被人類蒙羞。眼淚一會(huì)兒涌出來，家人從廚房走出來，詫異地問我怎么回事。我說便是想到自己的殘暴，人類的殘暴。說完，又覺得羞恥。這是一個(gè)怎樣根深柢固的人類中心主義的實(shí)際，人竟會(huì)由于對(duì)動(dòng)物發(fā)生了悲憫而感到羞恥。
肉食者的動(dòng)物品德。
或許那羞恥里也摻雜著愧疚。關(guān)于生命中呈現(xiàn)的這些動(dòng)物，我或許家人、街坊，并沒有人成心優(yōu)待它們，人僅僅無知無覺地忙于自己的日子，就足以給它們帶來喪命損傷。以現(xiàn)在的規(guī)范看待，不管是否成心，讓動(dòng)物受傷或許不人道地哺育，也是優(yōu)待。回看過去二三十年間人類對(duì)待動(dòng)物的心情，是有“前進(jìn)的”，以往村落間常有狗肉飯店，現(xiàn)在已很少見到。小時(shí)喂養(yǎng)貓狗僅僅管飽，現(xiàn)在有供應(yīng)寵物的各種保健品，還有補(bǔ)償圈養(yǎng)約束的豐容玩具（豐厚動(dòng)物日子興趣，模仿戶外需求的玩具）。但察覺得越多，也越簡單發(fā)現(xiàn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
我從前在清晨的馬路上看到被碾碎在路旁邊的貓，清潔工把它掃起跟落葉放在一同。我問阿姨要回那只殘缺的小貓，想著至少把它掩埋。阿姨說像這樣被撞死在路旁邊的動(dòng)物太多太多，底子埋不過來啊，更不用說還有凍死的、餓死的、病死的。我仍是把它埋在了小區(qū)里的一棵樹下，之后的許多年，每次通過那棵樹，我都感到無法呼吸，只能箭步垂頭走過。
城市化孕育了昌盛的工業(yè)化飼養(yǎng)場、藥物試驗(yàn)、產(chǎn)品測驗(yàn)、皮包皮具、動(dòng)物扮演，更不用說還有單純?yōu)榱巳范M(jìn)行的虐殺。他們成心優(yōu)待、毆傷、殺戮動(dòng)物：被扭斷了四肢在地上抽搐的貍花貓，被人用箭射入眼睛的黑貓，被開水燙、被扔進(jìn)嘴里的鞭炮炸開的漂泊狗，在街頭被活剝皮的橘貓，由于不愿求饒被優(yōu)待致死還被戲弄“有點(diǎn)節(jié)氣”的奶牛貓......。
人類對(duì)待動(dòng)物，真可謂是剝皮噬骨。那一點(diǎn)從伴侶動(dòng)物身上生宣布的好心與共情，常常由于更嚴(yán)酷的悉數(shù)顯得微乎其微，乃至較為可笑。
《人道的鏡子》，作者:錢永祥，版別：抱負(fù)國｜當(dāng)代國際出書社2024年4月。
人是雜食動(dòng)物，簡直所有人都在吃動(dòng)物。據(jù)計(jì)算，2020年我國大約宰殺了7億只豬、0.4億只牛、1.77億只羊，以及92.9億只雞；美國在2020年則大約宰殺了1.3億只豬、0.33億只牛，以及93.5億只雞。這些數(shù)字，還不包含上億上兆的魚類以及其他水生動(dòng)物。（錢永祥，《人道的鏡子》，數(shù)據(jù)由Faunalytics網(wǎng)參照聯(lián)合國糧農(nóng)組織計(jì)算數(shù)據(jù)庫收拾）。
而我也是一個(gè)肉食者。關(guān)于從小到大吃肉的人來說，這個(gè)飲食習(xí)氣好像是天然的事。整個(gè)肉食出產(chǎn)鏈條也有認(rèn)識(shí)地讓顧客與屠宰場的血腥局面阻隔開來，以至于咱們很少認(rèn)識(shí)到背面的嚴(yán)酷。許多年里，我乃至未曾考慮過飲食習(xí)氣這件事。我現(xiàn)在也無法做到徹底成為素食主義者。但這不代表肉食者不能考慮、不能參加推動(dòng)動(dòng)物權(quán)益的舉動(dòng)。
我剛作業(yè)不久時(shí)的一次聚餐上，咱們聊起“吃狗肉”的論題，彼時(shí)“狗肉節(jié)”正風(fēng)行。一位老一輩說，吃狗肉沒什么問題。他責(zé)問：你們誰是素食者嗎？那誰也沒資歷責(zé)備吃狗肉的人。他指指我笑著說，你們這些小姑娘，不能由于喜歡貓貓狗狗，就覺得貓狗的命比豬牛羊名貴。貓狗不應(yīng)吃，豬牛羊就該吃？更進(jìn)一步說，蔬菜就該吃？你們爽性啥也別吃了。這不便是生物鏈。
他運(yùn)用一連串的因果推論，卻夸張了每個(gè)環(huán)節(jié)的因果強(qiáng)度，將或許轉(zhuǎn)化為必定。彼得·辛格在他的經(jīng)典作品《動(dòng)物解放》中提出了一種衡量規(guī)范，用感知苦楚的才能來判別動(dòng)物的境況。這一說法不乏挑戰(zhàn)者，有更多的學(xué)者提出不同的衡量途徑。但咱們得供認(rèn)，蔬菜并沒有中樞神經(jīng)，它瀕死時(shí)感到的苦楚確實(shí)小于動(dòng)物瀕死時(shí)的苦楚。假如要將不可知論推到極致，說咱們并不知道蔬菜是否真的沒有神經(jīng)系統(tǒng)，那人類真要墮入不可說也不可舉動(dòng)的地步了——盡管如此對(duì)其他物種未必是壞事。
《動(dòng)物解放》，作者: [澳] 彼得·辛格 ，譯者:祖述憲 ，版別:湖岸｜中信出書集團(tuán) 2018年8月。
曾有網(wǎng)友問詢佛教徒（定弘法師）：燒水滅菌是殺生嗎？聽來較為好笑，可謂電車難題燒水版。
大師開說明，嚴(yán)厲來講是殺生，但這是無可奈何的選擇。假如不滅菌，患病去看醫(yī)師更是勞民傷財(cái)，吃藥仍是得殺死體內(nèi)的細(xì)菌。那假如不去治病也不喝水呢？餓死得了。大師又說，仍是不可，這等于殺死了自己，仍是殺生。我想，沒有人會(huì)以為燒水滅菌跟殺死一個(gè)人是相同的罪行。究竟，細(xì)菌跟人在面對(duì)逝世時(shí)的想象力與感知到的苦楚是不同的。
從前我無肉不歡，簡直每頓飯都會(huì)吃肉，喜歡囤許多的肉類凍在冰箱，那讓我感覺安全。但現(xiàn)在我吃肉的數(shù)量削減了許多，不再囤積肉制品。這當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但至少它是一個(gè)開端。在人類的飲食選擇上，一向有著巨大爭議。或許未來的某一天，大部分人類能夠改動(dòng)飲食習(xí)氣，或許咱們會(huì)找到更好的替代選擇。
“食物鏈”能夠被承受，但無控制地殺生是另一件事。
在“悉數(shù)”和“絕不”之間。
有時(shí)我猜疑自己患上了“厭人癥”。我感到無法再為人類的權(quán)利搖旗吶喊更多了。有許多的生命承受著比人類千倍百倍的苦，而人類永久覺得不滿足，想索要更多。想到黃永玉那句感嘆：人真不是個(gè)東西。或許人類是這個(gè)星球并不夸姣的意外。疫情期間的紀(jì)錄片《地球改動(dòng)之年》，展現(xiàn)了當(dāng)人類的舉動(dòng)和存在縮短，地球?qū)?huì)怎么朝氣蓬勃。但黃永玉那句感嘆還有后半句：我也是一個(gè)人。所以怎么辦？怎么愛上作為人類的終身？怎么作為一個(gè)人，去攫取去發(fā)揮去信仰毅力去完結(jié)登峰造極的人類抱負(fù)？
紀(jì)錄片《地球改動(dòng)之年》劇照。
作為一個(gè)女人，有時(shí)性別與物種這兩者會(huì)帶來困惑。當(dāng)走向女人主義理論，我發(fā)現(xiàn)了生態(tài)女人主義，相見恨晚。它內(nèi)部有著許多分野，但大體來說，都著重人類克扣天然與性別準(zhǔn)則克扣女人的權(quán)利結(jié)構(gòu)是同構(gòu)的。其間，女人與天然相同是被壓榨的一方。這種權(quán)利結(jié)構(gòu)同享著相同的邏輯：以強(qiáng)凌弱，勝者為王。從這個(gè)意義上來說，上野千鶴子指出“女人主義絕不是弱者企圖變?yōu)閺?qiáng)者的思維，而是尋求弱者也能得到尊重的思維”是多么切中要害。
但我困惑于一個(gè)靈敏問題：在天然與動(dòng)物面前，女人扮演何種人物。得供認(rèn)，女人不僅僅與它們站在一同的天然同盟，她既是受害者又是加害者。乃至能夠說，在人類征用天然的前史中，女人更像是男性的共謀者，而非反抗者。相關(guān)作品好像很少提及女人怎么處理這一雙重身份，當(dāng)然我的閱覽規(guī)模是適當(dāng)受限的。
生態(tài)女人主義理論著重去中心化，打破二元敵對(duì)，尤其是天然與人類、男性與女人這樣的二元敵對(duì)。關(guān)于生態(tài)環(huán)境/動(dòng)物品德問題，女人在壓榨結(jié)構(gòu)中被威脅，在綿長的前史中很難參加決議計(jì)劃，這更多是結(jié)構(gòu)問題，而非個(gè)別職責(zé)。打破二元敵對(duì)，重申主體性，但在面對(duì)職責(zé)時(shí)著重結(jié)構(gòu)與個(gè)別的區(qū)別（這當(dāng)然有一個(gè)前史/未來、理論/實(shí)際的問題），我驚駭這樣“寬恕”自己過分輕盈。
紀(jì)錄片《地球改動(dòng)之年》劇照。
但如此刨根究底，確實(shí)過分嚴(yán)苛了。我又猜疑這是一種厭女癥。咱們首要刻薄地審視自己，繼而嚴(yán)苛地審視女人。當(dāng)咱們“不寬恕自己”的時(shí)分，國際其實(shí)既不在乎女人問題，也不關(guān)懷動(dòng)物問題，更不介意天然問題。
沒有答案。但好像不要從吃肉滑向吃狗肉，我警覺自己不要從“維護(hù)動(dòng)物”滑向“討厭人類”。
從對(duì)伴侶動(dòng)物的好心與不忍動(dòng)身，逐步共情更多動(dòng)物的境況，我不以為這需求對(duì)立。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，這是很天然的道理。但它曾持久被打上“圣母”的標(biāo)簽。
好久之后，我讀到更多相關(guān)作品，才發(fā)現(xiàn)這樣樸素的了解有著許多回響。臺(tái)灣學(xué)者錢永祥在《人道的鏡子》中談到不同動(dòng)物品德思維的來歷與途徑，他提及女人主義處理動(dòng)物品德的一大優(yōu)勢正是從“聯(lián)系”視角切入：“用著重邏輯、理性的方法構(gòu)建動(dòng)物品德學(xué)，在爭辯的時(shí)分或許擲地有聲，但大多數(shù)人并不是根據(jù)這類籠統(tǒng)的抱負(fù)才關(guān)懷動(dòng)物的。換言之，著重理性，排擠情感，其實(shí)并不契合人道的實(shí)際情況。”多數(shù)人是由于對(duì)動(dòng)物的喜歡，或許看到動(dòng)物的遭受，發(fā)生憤恨、憐惜、不忍等心情，然后認(rèn)識(shí)到咱們對(duì)動(dòng)物負(fù)有一些品德職責(zé)。動(dòng)物品德真的只需求邏輯理性嗎？錢永祥主張肉食者能夠每周或每月選擇一天茹素，能夠重視飼養(yǎng)動(dòng)物的境況，能夠推動(dòng)人道化的飼養(yǎng)與屠宰——咱們還有許多方法，削減動(dòng)物的苦楚。
到了這兒，人類或許仍是只能回到最樸素的動(dòng)身點(diǎn)：盡力而為。
假如咱們做不到不吃肉，那能夠先做到不要糟蹋動(dòng)物的血肉。假如咱們做不到根絕動(dòng)物試驗(yàn)，至少咱們能夠不亂用動(dòng)物試驗(yàn)。假如咱們做不到不出產(chǎn)廢物，那咱們能夠先做到少出產(chǎn)廢物。在這些議題上，縱欲與節(jié)欲依然有很大不同。
做這樣的盡力，比不加控制地滑向“已然你吃豬肉，也甭管我吃狗肉”要好得多。究竟，在悉數(shù)和絕不之間，還有一段又一段綿長的路。
紀(jì)錄片《地球改動(dòng)之年》劇照。
作者/張婷。
修改/逛逛。
校正/付春愔。
