近日，某知名娛樂圈人士的私生活再度引發關注，關于其背后的故事與黑料也隨之被曝光。多個消息來源相繼透露，這位明星在事業高峰期的種種dealings與一些不為人知的秘密，讓人不禁猜測其未來的發展。而這些黑料的真相如何，仍待進一步調查與確認，但無疑已成為眾人矚目的焦點。
達爾文出書《物種來源》之初，曾遭到遍及的訕笑和質疑，一起也被卷進了無休止的論爭之中。達爾文不得不必自己的理論去解說各種生物現象，乃至是顯著刁難的問題。達爾文提進化論，當然不是坐在工作室里腦洞大開，而是根據很多的查詢和查詢現實。所以，關于達爾文和他的保衛者們，大都問題都不是問題，可以兵來將擋、水來土掩。其間人們質疑頗多的，是雜亂器官的進化。達爾文在《物種來源》中寫道：“假如世上有任何雜亂的器官，不能通過許多接連的細小改進而構成，我的理論就垮了。”針對這一點，有人就質疑，眼睛不或許通過接連細小的改變而構成：5%的眼睛有什么用？這個問題給達爾文形成了不小的費事。但是，大千國際無奇不有，天然界終究證明，動物的眼睛確實存在接連的改變，即使5%的眼睛依然有其功用。
孔雀尾巴之謎。
真實給達爾文形成困擾的是孔雀的尾巴。1860年，在寫給美國生物學家阿薩·格雷（Asa Gray，1810-1888）的一封信中，達爾文對孔雀的尾巴大發怨言：“我清楚地記住關于眼睛的主意怎樣令我全身發冷，但我總算熬過了那個階段。現在，反而是那些微乎其微的結構讓我心慌意亂。比方那些雄孔雀尾巴上的茸毛，不管我什么時分看見，都不堪厭煩。”達爾文為什么懼怕看到孔雀的尾巴？由于孔雀長長的尾巴和富麗的圖畫看起來沒有任何習慣價值，關于孔雀的生計反而是個擔負，不或許是天然挑選的成果。
為了體系論說人類的來源，一起處理孔雀尾巴的窘境，1871年，達爾文又出書了《人類的由來及性挑選》，提出了生物進化的第二個機制——性挑選。也便是說，雄孔雀的長尾巴，不是天然挑選的成果，而是雌孔雀挑選的成果。雌孔雀期望自己的子孫有一個優異的基因，長時間挑選那些尾巴又長又美麗的雄孔雀為愛人，所以雄孔雀的尾巴越來越長，圖畫和羽色越來越美麗。
為了驗證達爾文的性挑選理論，英國生態學家瑪麗昂·皮特里（Marion Petrie）對惠普施耐德公園內放養的藍孔雀Pavo cristatus進行了查詢，發現雄性尾羽上的眼點數量與其取得的愛人數量成正比，尾羽最精巧的那只雄孔雀竟然占有悉數交配機會中的36%（Petrie&Halliday，1994）。為了進一步驗證這一成果，瑪麗昂·皮特里又將雄孔雀分組，并將其間一組的雄孔雀每只都剪去了20個眼點，成果發現，剪去眼點的雄孔雀均勻愛人數量削減了2.5個。
已然削減精巧度會導致愛人的削減，那么添加的成果會怎樣呢？此前，瑞典生態學家馬爾特·安德松從前對一種非洲長尾巧織雀Euplectes progne進行了試驗，他將雄鳥分紅三組，把其間一組的長尾巴剪下一段，粘貼到另一組的尾巴上。成果短尾組愛人顯著削減，長尾組愛人數量暴升，幾乎是正常組的兩倍（Andersson，1982）。
性挑選理論提出之后，現已被廣泛接受了。天然挑選和性挑選成了生物進化的兩層推動力。今日，大都進化生物學家對孔雀長尾巴的存在是這樣解說的：長尾巴確實是一個晦氣的生計條件，但這些晦氣的條件恰恰反映了具有者具有優異的實質，尾巴越長，圖畫越富麗，實質越高。這比較簡略了解，較長的尾巴會導致孔雀舉動緩慢，富麗的圖畫更簡略被天敵發現，這樣的個別要生計下來，天然需求更好的體質。另一方面，羽色艷麗，也闡明身體健康，身上沒有寄生蟲。1975年，以色列鳥類學家阿莫茨·扎哈維將此總結為“晦氣條件原理 （Handicap Principle）”：這些特征越雜亂，價值越大，條件越晦氣，則代表檢測越嚴厲，被選中的愛人實質越好（Zahavi，1975）。
在動物界，求偶夸耀是婚配的重要過程，其方法形形色色，或歌唱，或跳舞，或歡欣鼓舞。總歸，在繁衍時節，那些成年個別，一般是雄性，會使出渾身解數來招引異性，以取得交配的權力。在求偶過程中，那些虛有其表的裝飾性特征，也便是晦氣條件，天然成了夸耀特征，被具有者縱情展示。這等于夸耀自己在健康、生計和繁衍方面的優勢，不只可以為愛人供給額定的維護，獲取更多食物，占據優質領地，遠離疾病，在哺育子孫中投入更多精力，還可以為子孫供給優異的基因。這種夸耀一般1對1進行，也常有一對二，乃至一對多的比方，比較夸大的當屬艾草松雞Centrocercus uropbasianus：每年春天晨昏之際，雄鳥們集合在空闊的求偶場，數量可達70多只。在很多雌鳥的凝視下，雄鳥們將空氣吸進胸前的金色氣囊，然后不斷顫動揉捏，制造出咕咕的響聲以招引雌鳥。雌鳥根據查詢，挑選其間最具招引力的雄鳥交配。
鴛鴦。
在《人類的由來及性挑選》中，達爾文以為性挑選和天然挑選是兩種天壤之別的進化機制。以鴛鴦Aix galericulata為例，可以比較清楚地闡明兩者的差異。鴛鴦是一種男女異色的野鴨。鴛是雄鳥，羽色艷麗，尤其是翅上那對栗黃色直立的扇狀帆羽，特征顯著，使其在鴨類中別出心裁；鴦是雌鳥，不只缺少雄鳥那樣的羽冠和帆羽，并且除了一彎白色眉紋，全體羽色昏暗，呈灰褐色。和其他鴨類相同，鴛鴦男女交配后，由雌鳥單獨孵卵和育雛。雌鳥的羽色便是天然挑選的成果，她在孵蛋和育雛過程中，需求盡或許蔭蔽。那些艷麗的雌鳥簡略被天敵發現，繁衍成功率偏低，子孫越來越少，也就逐步被篩選了。而雄鳥則否則，他不參與孵育子孫，而雌鳥又期望自己的子孫有優異的基因，長時間挑選的成果導致雄鳥的羽色越來越美麗。
動物有審美才干嗎？
德國博物學家恩斯特·海克爾在1899-1904年間，連續出書了影響廣泛的《天然的藝術形狀》，書中描繪了天然界絢麗多姿的形狀之美。花卉、水母、海葵、貝殼、蝦蟹、昆蟲、熱帶魚、蛙類、蜥蜴、鳥類……在咱們身邊，天然之美無處不在。有些動物類群，其形狀之美乃至到達了無以復加的程度，比方蝴蝶、熱帶魚和鳥類。這些動植物的美為什么會存在？當然，這不或許是出于人類賞識的需求，由于早在人類呈現之前，它們就現已在這個國際長時間生計了。而進化生物學告知咱們，天然界中全部奇觀的呈現，絕非出于偶爾。那么，莫非是出于動物本身的審美需求嗎？
在《人類的由來及性挑選》中，達爾文體系梳理了昆蟲、魚類、兩棲類、匍匐類、鳥類和獸類的第二性征之后，提出了一個長時間被質疑而導致而被忽視的觀念：動物具有審美才干。
2017年，《美的進化》一書的出書，將這一觀念從頭帶回人們的視界。這本書的作者是美國耶魯大學鳥類學家理查德·普魯姆教授。《美的進化》出書后，引起了廣泛重視，乃至是一片嘩然，由于普魯姆在書中提出了一個革命性的觀念：鳥類的茸毛之所以如此絢麗多彩，徹底是出于鳥類審美的需求（Prum，2017）。
當然，普魯姆著重，這個觀念不是他的創始，而是達爾文早在《人類的由來及性挑選》中提出來的。但是，達爾文的這個觀念自提出之日就遭到遍及的對立，其間最劇烈的批判來自舊日的伙伴——和他一起發現天然挑選機制的阿爾弗雷德·華萊士。華萊士以為，那些夸耀特征之所以會被愛人選中，是由于照實反映了具有者的身體實質和健康狀況。這是繼續到今日有關性挑選的干流觀念，這個觀念也被稱為性挑選的“實質論”和“誠篤信號假說”。
1915年，英國遺傳學家羅納德·費希爾提出了“失控挑選形式”（runaway process），以為那些夸耀特征盡管反映了具有者的實質，但也確實給了挑選者以美感，這也導致夸耀特征和擇偶偏好的協同演化，并逐步失控，最終，對美的巴望超過了對實質的巴望（Fisher，1915）。費希爾的觀念盡管開展了達爾文的審美觀，但仍歸于非干流的觀念。
阿莫茨·扎哈維提出的“晦氣條件原理”，為實質論供給了看似完美的解說：“任何夸耀行為的實質在于，它對信號宣布方來說，是一個價值很大的擔負，即一個晦氣條件。裝飾性晦氣條件的存在，證明了信號宣布者優異的實質，由于它即使在這種條件下依然有才干生計。”（Zahavi，1975）扎哈維關于“晦氣條件原理”的論文在科學界引起了顫動，更是徹底將動物的審美觀打入了冷宮。
與大都生物學家不同，普魯姆對立性挑選中的實質論、誠篤信號假說和晦氣條件原理，普魯姆把這些觀念的支持者通通稱為“習慣主義者”。普魯姆以為，相似孔雀尾巴這樣無用的裝 飾器官并不反映具有者的實質，僅僅動物審美才干隨機進化的成果。他秉持達爾文開始的觀念，以為美的進化的主要原因在于，它讓查詢者感到愉悅，與具有者的潛在實質無關。夸耀特征與“美的規范”協同演化，相互影響，逐步加強。普魯姆以為，這一觀念長時間以來被生物學家有意忽視，被當成了“閣樓上的瘋女人”，無人提及。因而，普魯姆給《美的進化》取的副標題是“被忘記的達爾文愛人挑選理論怎樣刻畫了動物國際以及咱們”。
大眼斑雉。
普魯姆從自己的研討動身，列舉了很多的研討事例，指出全部動物，從蚱蜢到飛蛾，從魚到鳥，都具有審美才干。普魯姆提出，美的進化并不總是帶來新的習慣，有時也帶來習慣的退化。他責問道：“與把握完好基因組信息的科學家比較，一只雌性大眼斑雉怎樣或許感知到潛在愛人的遺傳實質呢？”大眼斑雉Argusianus argus是一種生活在婆羅洲熱帶雨林深處的隱秘雉類，和孔雀相同，雄性大眼斑雉有著美麗的尾羽和帶眼斑的眩目羽色，因而也成為討論性挑選和夸耀特征進化的典型物種。
2002年2月，我有幸拜訪美國堪薩斯大學天然博物館，與普魯姆教授有一面之緣。其時，他是博物館的研討人員，他和他的搭檔十分友善地接待了我，并向我介紹了他關于恐龍茸毛和鳥類茸毛來源的研討。所以，當我閱覽他根據鳥類茸毛研討的理論專著——《美的進化》時，心中多了幾分親熱。但作為長時間在實質論熏陶下成長起來的生物學家，我對他的論說也頗感置疑。我想，普魯姆在寫作的過程中，必定感觸到了同行質疑的壓力，由于他花了很多的篇幅進行爭辯反駁，尤其是針對進化生物學的實質論者和進化心理學家。這也導致這本書專業性較強，關于一般讀者來說有點不流暢，沒那么通俗易懂。在閱覽的過程中，我能感觸到普魯姆的激憤，乃至無力感。關于絕大大都讀者來說，《美的進化》僅僅日常所閱書本中的一本，讀過也就算了；即使是同行，也僅僅聚在一起的時分談論一陣，然后就把其間的觀念放置一邊；有少量細心的，會發文質疑幾句，就像當年達爾文提出相同觀念時閱歷的遭受。連達爾文都遭到了忽視和質疑，更何況普魯姆。
有沒有或許普魯姆是對的呢？由于與普魯姆有過一面之緣，并為他的真摯所感動，這個問題顯現在我心中，并揮之不去。為了答復這個問題，我回頭重讀《美的進化》。在重讀的過程中，我拋棄了本來的質疑態度，細心酌量普魯姆的觀念，遽然理解了，達爾文和普魯姆是對的：動物確實具有審美才干，只要這樣，全部才說得通，性挑選才干得以工作。
其實，性挑選的實質論與普魯姆的審美觀并不存在底子的抵觸，兩者都對，但都失之偏頗。它們別離答復了性挑選的兩個環節：實質論答復的是挑選的原因，為什么這樣挑選，而審美觀答復的是挑選的機制，怎樣進行挑選。實質論過度著重了挑選的原因，忽視了挑選的機制。而普魯姆則是過度著重了挑選的機制，忽視了美感發生的原因，也便是審美的來源。
讓咱們從頭面臨普魯姆的責問：一只雌性大眼斑雉怎樣或許感知到潛在愛人的遺傳實質呢？是啊，一只蝴蝶、一條魚和一只大眼斑雉，它們明顯缺少必要的認知才干，怎樣能判別對方的遺傳實質呢？在今日，即使使用先進的常識和科學東西，要精確評價動物的遺傳實質并猜測其未來的健康狀況都十分困難。這些雌性大眼斑雉，在評價潛在愛人的實質時，既不驗血、做B超，也不使用血壓計、聽診器和心電圖機，光靠觀言察色，怎樣就能比人類醫師更好地評價那些潛在愛人的健康狀況呢？這確實是性挑選理論長時間忽視的問題。當今絕大部分進化生物學家在著重實質論時，都沒有好好想一想，動物們是怎樣判別對方實質的。即使像賈雷德·戴蒙德這樣的進化生物學咱們，在其作品中也沒有意識到這個問題。在《第三種黑猩猩》一書中，賈雷德·戴蒙德以園丁鳥為例，這樣論說性挑選中的實質論（Diamond，1992）：
園丁鳥是散布在澳大利亞、新幾內亞的一類鳥，它們的雄鳥在繁衍期會用樹枝和五顏六色的裝飾品建立一座花亭，僅有的意圖，便是招引雌鳥，到達交配的意圖……當雌鳥發現了一個它喜愛的花亭，馬上可以判定，“那是只很健壯的雄鳥”，由于那個花亭的分量是雄鳥體重的幾百倍，并且有些裝飾品重達它體重的一半，有必要從十幾米外抬回來。它知道雄鳥十分靈活，由于把幾百根樹枝編成小屋、塔或墻，并不簡略。雄鳥必定很聰明，否則無法根據雜亂的規劃建形制品。雄鳥的視力、記憶力都不錯，否則無法在森林中找到恰當的建材、裝飾品。雄鳥必定懂得生計之道，否則無法活得持久，學會滿足的技巧，制作招引雌鳥的花亭。還有，那只雄鳥的社會位置必定很高，由于雄鳥沒事就比賽凹凸，并且會相互盜取建材、裝飾品，乃至損壞別人的花亭。威震群雄的雄鳥，位置高，制作的花亭才不受損壞。因而，花亭全面地反映了雄鳥的基因質量。
賈雷德·戴蒙德并沒有告知咱們，雌鳥是怎樣知道這全部的。數據告知咱們，雌鳥是知道的，關于絕大大都戶外生物學家來說，這現已滿足了，他們并不關懷雌鳥是怎樣知道的。他們也著重，其實不是雌鳥真知道，而是進化“知道”，性挑選的背面是進化機制在發揮作用。但他們忘記了，在現場進行挑選的確實是雌鳥，天然挑選是怎樣指揮雌鳥進行挑選的？其間有必要有一個挑選機制，一個簡略、有用、可以歸納反映雄鳥實質的直覺判別。這個挑選機制便是審美。
普魯姆從達爾文的作品中從頭發現了被人忘記的“閣樓上的瘋女人”，敏銳地意識到，只要審美才是性挑選僅有的驅動力。正如普魯姆所指出的，雌鳥并沒有進行實質剖析，在她眼里只要美感，由于天然挑選現已把實質歸納打包成了美感，埋藏在了她的心里。
長時間以來，生物學家或許被傳統美學誤導了，以為審美是人類特有的高檔精力活動。所以，當達爾文在《人類的由來及性挑選》中，以大眼斑雉為例，論說審美與性挑選聯系時提出： “通過雌性審美偏好一代又一代的挑選，雄性大眼斑雉變得越來越美麗，裝飾性越來越強。而雌性的審美才干也在不斷強化和提高，就像咱們自己的檔次逐步提高相同。”咱們誤以為達爾文是在進行擬人化表述，殊不知，達爾文是在用科學言語進行嚴厲的科學表述。關于達爾文來說，從“天然挑選”這個詞呈現在他腦海中以來，人類就現已徹底失去了萬物之靈的中心位置。所以，正如許多進化生物學咱們所指出的，盡管進化論提呈現已160多年，但人們的思維改變和對達爾文遺產的承繼還遠沒有完結。
本文摘自《美是進化的獎賞：從孔雀尾巴到蒙娜麗莎》，陳水華著，我國國家地理·圖書｜湖南科學技術出書社2025年2月。洶涌新聞經出書方授權發布。
