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夢想文學中以“柯勒律治之花”來喻指魅惑咱們進入第二國際的信物，而這正是《讓美尋覓美》帶給讀者的感觸，王帥乃以豐厚的智識和真摯的情感引渡讀者周游于繪本所出現的“第二國際”里，識得美、追逐美、發明美。這場關于“美”的周游，始于對“細讀”的精妙使用。

“細讀”作為一種呼喊。

文本細讀起源于新批判學派，著重文本的自足性，經過對言語、意象、結構等層面的深度剖析來提醒文本的價值，優異的細讀者不只需求有敏銳的感知力，更要有與之匹配的批判才干。當大都讀者仍停步于淺層的故事復述或浮光掠影的圖片賞識時，《讓美尋覓美》已因憑對繪本文體“文字×圖畫×書本規劃”這一一起的多維交互敘事形式的了解與尊重，實在出現出繪本中曾被忽視的藝術巧思，做到了技能層面的深度細讀，由此為繪本鑒賞供給了一條可行的途徑。

《讓美尋覓美》，作者：王帥乃，版別：樂府文明|廣東人民出版社，2025年4月。

在《讓路給小鴨子》的解讀中，王帥乃帶咱們注視畫面：看棕褐色畫面怎么暈染出韶光的質感，翻頁節奏怎樣同步讀者的情感，以此展示了虛擬藝術豐厚的感染力；在《白雪晶晶》的素白國際里，作者解讀了繪本里三原色的使用，揭秘最基本的人類對顏色的感觸是怎么構造出“最原始的顫抖”；至于《小機伶與小迷瞪》中，作者重視了繪本在情節建構與顏色配色中的重復與變奏，解分出這些規劃怎么經過安穩的次序感與恰當的改動深化故事的主題與涵義，以此詮釋了文學著作作為多面雜亂結構晶體的魅力地點。

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由此，“細讀”作為一種呼喊，在呼喊讀者深化到著作內部時，也引渡著讀者進入到更寬廣的文學天地里，帶來一場智識的盛宴。這本書在繪本細讀的一起，也供給了更為豐厚淵博的視界，兒童文學中重復出現的“樹木”“雪”等意象，以及比如“什么是文學的實在？”“文學中的仁慈為何如此雜亂？”“生長是否意味著走向不確定的未來？”等充溢哲理性的問題，在兒童文學的范疇中得到了深化的談論。

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在對《公主的月亮》進行畫面層的細讀后，王帥乃征引了艾倫·知念的理論，談論怎么能夠成熟地去愛的論題；對《公雞喔喔啼：美國經典童謠集》的解讀，串聯起了美國童謠、歐洲“鵝媽媽的故事”以及我國本鄉童謠種種，并由此對本鄉童謠里的性別問題與兒童本位匱乏問題進行反思。

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這樣的比如在這本書里不乏其人，簡直每一篇談論都有豐厚的文獻支撐，作者真摯地希冀讀者能夠將繪本作為一個索引，由其進入更為艷麗的文學國際里。這種引譬連類的解讀戰略，拓寬了兒童文學研究的視域：經過將繪本置于現代主義文學、女人主義批判等光譜中，在智識與詩性的共振中，證明了兒童文學相同具有承載全部優異文學共有的哲思。尤為可貴的是，這種學院派的剖析思路與作者個人的情感思致達成了一次完美的交融，在這本書里出現出了一場“單純與經歷之歌”。本書的寫作姿勢是真摯的、火熱的，許多華章展示了作者實在的自我，記錄了她在閱覽中的震懾與感悟，感觸她借由文字復原出日常日子里的這些微光與震顫。作者能于《還有九霄過圣誕》賽茜的孤寂中，共情到自己年少單獨閱覽《新華字典》的感觸，能由《彩蛋樹》追憶起幼年時立夏時分帶的雞蛋絡，那些歸于孩子的孤單開端被看見，那些詳細的物象開端織造起逼真的情感。而在描繪自己初讀《白雪晶晶》時的震顫，作者用了許多具象化的言語描繪文學著作里比如故土莼菜與冬日火鍋的味道時，類似于普魯斯特“瑪德萊娜時間”便在其文字中天然顯現，而如其所言這些“無所謂之事”的書寫正是著作藝術生命力的要害。所以這本書引經據典出了很多的書本，聯系了許多人類學與社會學的常識，卻依然讓咱們感觸到了寫作者的心愛之處，由于論說中聯結出的是“人類相通的情感”，如其文中所用的比如，咱們能夠看到歸于作者的“鉆石孔眼”。

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為兒童文學正名。

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由殷切的細讀與淵博的常識網絡帶來的，是對兒童文學的正名。很長一段時間以來，兒童文學常常被貶低壓制為小兒科的文學，而《讓美尋覓美》將兒童文學實在放置在了文學著作的“山林雨澤”中，打破了傳統認知里童書與嚴厲文學之間的學科壁壘：當《小房子》以文字、繪畫與書本規劃一起奏出傳統懷舊村歌主題時，當《夸姣韶光》里對虛無的介意與《到燈塔去》中對“存在的惘然”情感共振時，當《樹真好》的崇高意象與西奧·安哲羅普洛斯的影片《永久和一日》的主題照應互文時，兒童文學便不再是文學地圖的邊緣地，而是實在成為文學以致“人”學深入的一部分。所以咱們看見，瑪格麗特·懷茲·布朗筆下的《小島》不再漂浮于童書海域，而是在對經典詩篇《沒有人是一座孤島》的照應與答復。

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兒童文學總算掙脫了“簡易讀物”的鎖鏈，顯露出它一直包含的文學魅力。那些曾被以為專歸于成人經典的崇高與雜亂，其實早在繪本的紙頁中顯示，等待著不被高傲遮蓋的眼睛，而在這條通往幼年的彎彎曲曲的路上咱們也終會取得來自生命本初的、賦有充沛或許性的生命力。

《白雪晶晶》中文版內文圖（圖源：愛心樹童書）。

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而全部智性遠征的結尾，都落回對“人”的厚意注視。與淵博的智識相連接的是對人類以致全部生靈真摯的情感。在《他們剛強而仁慈》的圖文褶皺中，王帥乃指認出了繪本創造時的猶疑情緒：那些以白人中心主義筆觸描畫的美洲原住民形象，實際上才是實在存在卻被故意遮蓋的血淚史。這一批判性解讀，直指文學藝術亟須的自我背反性——優異的創造者需求有跨過時空限制的愛，而非限制在本身態度的仁慈。

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這種對敘事道德的調查，在《讓路給小鴨子》的闡釋中則轉化為活躍的倡議。當對“為什么讓路給小鴨子”的解讀從繪本延伸至更寬廣的“廣場”（標志著公共日子范疇）時，作者企圖提醒：兒童文學對“最小那一個”的重視，實則隱喻著實際國際中“看見弱勢者”的道德出題，由此，帶來的是對遍及人道的殷切呼喊。而《大雪》中人類救助熊的情節，則被作者提煉出了一種逾越文本的隱喻：在暴力與冷酷的國際實質下，“看見”他者、不忍棄絕與救助他者的人類精力，這也恰巧映射了在當下年代里整個人類急需據守的一致——面臨危機與挑選時，對人類遍及職責的承認。

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這種真摯在創造渠道的挑選上便可見一斑，本書文章開始連載于“新京報談論周刊”的童書渠道“新京報小童書”——一個輻射向更廣泛的讀者群而非限制于專業學術一起體的公共文明渠道，讓更多的讀者“聚集四方，同享盛會”。咱們在這本書里能夠看到不少王帥乃關于那時讀者談論的重視，而這些真摯的反應也作用在論說中，成為一次又一次新的共振。例如在論及村莊女人窘境時，她自動征引讀者留言中有力氣的民間言辭，期望能從更日常的比如里看到改動的或許，使得著作由常識分子常見的啟蒙陣地轉向了面向群眾的對話場域。

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王帥乃的每一篇文字中，咱們都能夠見到對童心的呵護、對女人的關心、對弱者的關心，這不只是她的情感流露，也是她深入的年代了解與人文關心的表現。而其間也表現了作者的深層訴求：在“為民眾”的價值觀下，她期望經過常識的公共化傳遞，松動因信息獨占而固化的階級壁壘。

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正是因而，在作者充溢智識與真摯的創造里，《讓美尋覓美》遵從著年表的次序，使凱迪克獎的著作成為普魯斯特式的回想長廊，當1937年來到新年阛阓廣場的王美麗與1960年在圣誕節前期無以無聊的賽茜在紙頁間呼吸相聞時，這些細讀就不只僅是讓咱們看到了別人筆下的景色，也是經由這次周游重繪成自己存在的地圖。

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這種閱覽體會恰似柯勒律治筆下的玄思：若有人在夢中得贈天堂之花，醒后花仍粲然在手，該是多么神跡？閱覽這本書的進程，就是這樣一場美關于美的永久邀約，它引渡著咱們進入了文學藝術營造出的“第二國際”——寫作者有才能讓這個“第二國際”與實際國際相同實在夸姣，咱們于其間絡繹、尋覓、感觸。即使周游完畢，回到實際國際，咱們依然握著那朵“柯勒律治之花”，它將持續引發咱們的回想與反思，影響咱們的生命軌道。

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這本書是在兒童與成人、圖畫與文字、輕逸與沉重之間，搭建起很多座隱形的橋，是一次美與美的共振。于讀者而言，這是一次更有深度的閱覽，也正是由此，王帥乃企圖證明，兒童文學在呼喊更豐厚的讀者群。閱覽《讓美尋覓美》，應該是“注定要長大成人的兒童”與“猶懷童心的成人”之間的對話典禮。跟從此書周游尋美的讀者，終將某個朝花夕拾的時間徹悟：全部對繪本的慎重注視，實質上都是人類對本身幼年神殿的朝圣。

撰文/王新宇（浙江師范大學人文學院）。

修改/王銘博。

校正/薛京寧。