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絨花，這一承載著深沉文化底蘊的非物質文化遺產，以其共同的制造工藝和豐厚的涵義，深受人們喜愛。天津楊柳青尚氏絨喜花制造技藝是由北派絨花制造技藝傳承演化而來。清朝時期，尚家祖輩便從事絨喜花的質料染色及制品的制造出售，把握了絨喜花從原材料加工到制造制品的悉數技藝。
伴隨著年代的展開，遵從傳統制造技藝的絨喜花因為制造工序冗雜，出品較少，呈現逐漸式微的態勢。作為尚氏絨喜花制造技藝代表性傳承人，蘇秀蘭在30年傳承非遺技藝的過程中，經過不斷探究，安身傳統手藝技藝，兼容并包，不斷開發新款式來習慣商場需求，讓尚氏絨喜花制造技藝為現代日子增添了一抹亮色。
。從愛好到工作。
好手藝總會被商場認可。
蘇秀蘭和老公尚鴻江同為尚氏絨喜花制造技藝的第三代代表性傳承人，尚鴻江攻技能，蘇秀蘭擔任商場出售，夫妻二人分工清晰。他們的工作室坐落西青區楊柳青鎮鑫茂新能源產業園區內。
2月17日，記者在工作室見到了夫妻二人，因為蘇秀蘭下午還有一場免費的教育活動，她正忙著預備一些教案。走進工作室，最為顯眼的便是擺在兩張寫字臺旁的一臺出絨條的機器，機器與舊式縫紉機很類似，并且還配上了電動設備。蘇秀蘭介紹，這臺機器是自己老公運用縫紉機、自行車車圈、平行帶等一些舊物改造出來的，意圖便是為了進步絨條的產值，免去了栓、剪、對的工序。
尚家祖輩一向從事絨花的原材料蠶絲的染制及制品的制造，當年，尚鴻江的父親還在紅橋區三條石一帶開了一家很大的絨線莊，以染絨為主營業務。蘇秀蘭介紹，絨花制造工序非常冗雜，需要用蠶絲為“肉”，用銅絲為“骨”?，F在，尚氏絨喜花大約有100多個種類，而不同的絨花，也有著不同的涵義。蘇秀蘭拿著一個做好的赤色聚寶盆說，別看聚寶盆不大，可是制造起來卻并不輕松，每一個細節都要處理到位，才干以最好的姿勢呈現在顧客面前。
與老公從小閱歷家庭熏陶不同，蘇秀蘭1995年與尚鴻江成婚后，才開端逐漸觸摸這項技藝。蘇秀蘭不只對這門傳統技藝產生了極高的愛好，并且也想將技藝傳承下來。在與老公以及尚鴻江父親商議后，她決定邊學邊干。蘇秀蘭的公公告訴她：“咱們家染絨的色彩永不褪色，假如你把染赤色的技藝熟練把握，就夠全家溫飽了。”因而，蘇秀蘭就從最簡略的練絨、染絨、做絨等工序一步步學起來，經過不懈盡力，總算把握這門技藝。
研究這項技藝，一開端是夫妻二人的業余愛好，后來夫妻二人下崗，這項技藝又為二人敞開了新的工作。
2003年前后，因為傳統絨喜花制造工藝雜亂、費時，質料本錢高，商場份額一步步被緊縮，取而代之的是現代流水線出產的泡沫喜字花。蘇秀蘭回想，其時她和老公都很苦惱，兩人都不樂意拋棄這門技藝。在寸步難行的日子里，夫妻二人來回奔走于各大批發商場，一家一家地跑客戶，一遍一遍誨人不倦地解說傳統絨喜花的長處和特征。后來，在兩人的不斷盡力下，總算一點一點將客戶拉了回來。
為了把傳統技藝發揚光大，蘇秀蘭一向在揣摩，如安在堅持和發揚古法技藝的一同，探究立異出更豐厚的產品。蘇秀蘭覺得，曾經他們做的絨花都比較傳統，像喜字花、龍鳳花等，只要新年或是成婚時才干運用，比較有局限性。近年來，以新中式服裝、漢服、簪花為代表的“國潮風”妝造非常盛行，這給她帶來一些創意。為此，夫妻二人進行了產品立異，不只開發了可以日常佩帶的絨花發簪，還規劃出絨花胸針、絨花耳飾等飾物。而風趣的絨花擺件、俊美細巧的絨花書簽等物品也很受年輕人歡迎。傳統的聚寶盆絨花，只合適春節佩帶，經過夫妻的二次規劃后，新款聚寶盆絨花也合適日常的鋪排和佩帶?，F在，尚氏絨喜花與“國潮風”相結合，產品色彩更豐厚、造型更多樣，用處也愈加廣泛。
。讓非遺傳承下去。
為學習者供給以此工作的時機。
近幾年來，為了傳承非遺，蘇秀蘭也是下足了功夫。她在盡力帶徒弟的一同，還活躍宣揚非遺，擴展尚氏絨喜花制造技藝的知名度，讓咱們都了解非遺。蘇秀蘭堅持走進社區、校園，活躍參與區里、鎮里各項活動，在不同人群中宣揚非遺，手把手地教大伙怎么制造絨花。她簡直每周都要到各個社區展開非遺講座，不只將技藝免費教授給居民，并且還免費給居民發放制造絨花所需的原材料，讓居民們制造非遺絨花。
例如，一些社區里全職媽媽比較多，蘇秀蘭就將全職媽媽們集合在一同，開設非遺培訓班，一同將自己的一些訂單交給學員來做，為她們帶來一些經濟收入?，F在，這項非遺走進社區活動，蘇秀蘭現已堅持三年多了，教授的學員有兩百余人，上一年一年就有60多場次。別的，在一些展會上，來體會非遺的孩子特別多，當這些小孩子戴著絨花發簪、絨花胸針等回家后，也會招引一些家長一同學習絨花制造。
蘇秀蘭進行商場調查后，覺得絨花的商場仍是很大的。要想讓非遺走下去，就得首先讓技藝呈現在人們的日常日子中，不能居高臨下，讓少部分人喜愛。因而，在制造環節，她進步收回價格，讓利給制造者，讓人們多出產，產值才會大幅上升。而在商場這邊，她多做一些宣揚推銷，讓人們了解傳統手藝絨花的價值，然后愈加傾向于購買手藝制造的非遺產品。這樣傳統手藝絨花在商場上才干走得久遠。
關于蘇秀蘭來說，非遺傳承最困難的便是堅持，學習這門技藝，沒有很長時刻堆集是學不出來的。比方像栓拍子這道工序，兩根絲假如一松一緊，俗稱“瘸腿”，在剪條工序中就會呈現落條的現象，所以制造中有必要確保兩根絲松緊度共同，這個環節說起來簡略，制造者要經過千百遍的操練，才干操控手部的精密動作，使出合適的力度和發力視點，并且用手碾絲的過程中，兩只手的方向是不相同的。假如相同了，絲與絨是永久攆不上的。再比方，制造者還要依據絨條、花型的巨細去排版等，各種精密的環節，一環套一環，沒有一兩個月的學習，學員是無法把握的，即使學會了，也還要經過長時間的操練，做出的產品才干到達精制的程度。
談起這門技藝怎么與商場相結合，蘇秀蘭說，有必要要在傳統技藝中進行立異。比方，曾經她參與一些大型展銷會，在向一些外地客戶介紹自己的產品時，常常會被問道：有沒有合適平常親屬、搭檔相互贈送的產品？有沒有可以作為旅行紀念品的產品？盡管客戶也喜愛絨花，可是礙于傳統絨花產品運用場景太單一，他們也不可能許多訂貨。有了這些反應后，蘇秀蘭登時打開了自己的思路，規劃了許多色彩新鮮、佩帶運用場景更為廣泛的產品。
一同，因為蘇秀蘭夫妻最早觸摸的是婚慶職業，所以做的產品以赤色為主，銷量也不是很大。為了拓寬銷路，他們在顧客購買絨喜字時，都會贈送耳環、耳夾、耳釘等一些小物件。這些小物件遭到顧客的喜愛，許多顧客開端自動找他們訂貨。他們也當令進行產品改善，添加一些禮盒套裝。
除此以外，以往天津人成婚時，丈母娘和婆婆戴的喜字款式相同。蘇秀蘭發現這個商機后，當即進行產品改善，在丈母娘戴的喜字上貼一只鳳，在婆婆戴的喜字上貼一條龍，不只產品更好看了，還可以協助來賓在喜宴上區別丈母娘和婆婆。“咱們推出這款喜字現已有兩三年了，賣得特別好，并且還申請了專利?！碧K秀蘭表明，“現在咱們現已申請了8個專利?！?。
在立異過程中，蘇秀蘭和老公還在技能上有所突破。經過改造和規劃新的機器設備，用機器去加工絨條，不只進步了產值，一同改善后的工藝流程，愈加合適新學員和年紀較大的人群學習絨花制造，降低了本錢，滿意了商場需求量。別的，他們還開發定制服務，針對高端產品客戶，為其定制出產全手藝絨花。蘇秀蘭說，這樣做的初衷便是想用大批量產品的贏利來反哺非遺的傳承。（孫瑜）。
