近日，網(wǎng)絡(luò)上流傳出一系列關(guān)于某知名人士的黑料，內(nèi)容涉及其私生活及職業(yè)生涯中的一些爭議事件。這些信息引發(fā)了廣泛關(guān)注與討論，部分網(wǎng)友表示希望能夠了解事件的真相。盡管相關(guān)人士尚未對(duì)此做出回應(yīng)，但這些爆料無疑對(duì)其形象產(chǎn)生了影響，讓公眾對(duì)其真實(shí)面貌產(chǎn)生了更多的猜測與遐想。

　　“拉薩河啊靜靜地流動(dòng)，帶著我的心念去向遠(yuǎn)方，宛如一條皎白的哈達(dá)，連接著北京與西藏，雪域之巔的霞光……”在話劇《遠(yuǎn)方的拉薩河》動(dòng)聽的歌聲中，觀眾被深深感動(dòng)。4月18日至20日，該劇在北京世界戲曲中心·曹禺劇場表演，著作以實(shí)在細(xì)膩的敘事和多元交融的藝術(shù)方法，生動(dòng)展示了援藏干部的貢獻(xiàn)精力與藏漢民族的深沉友情。

　　2024年是北京對(duì)口援藏30周年，本年是西藏自治區(qū)建立60周年，在這一重要的前史節(jié)點(diǎn)，話劇《遠(yuǎn)方的拉薩河》應(yīng)運(yùn)而生。該劇以北京援藏干部程燕杰、宋亦樂、曾超、周旭峰等人在拉薩的作業(yè)和日子為主線，經(jīng)過一系列事情，展示援藏干部“缺氧不缺精力，艱苦不怕喫苦”的職責(zé)擔(dān)任。

　　作為著作聯(lián)合打造方之一，北京演藝集團(tuán)副總經(jīng)理董寧說：“在北京對(duì)口援助拉薩的30余年來，涌現(xiàn)出的真人真事和他們發(fā)明的豐碩成果值得咱們用文藝著作書寫。這是一部北京和拉薩攜手打造的現(xiàn)實(shí)主義體裁原創(chuàng)著作，既有前史厚度，又具年代溫度。”全劇探討了“貢獻(xiàn)”的多重含義，經(jīng)過實(shí)在的日子細(xì)節(jié)展示援藏的龐大主題，讓觀眾殷切感觸援藏作業(yè)者如安在點(diǎn)滴貢獻(xiàn)中筑牢民族團(tuán)結(jié)的柱石。

　　在劇中能夠看到，援藏干部的日子充溢了應(yīng)戰(zhàn)與艱苦，但他們一直不忘自己的職責(zé)：程燕杰作為援藏部隊(duì)的“老大哥”，他不只要接受作業(yè)壓力，還牽掛著家庭；宋亦樂在家庭與作業(yè)難以分身中據(jù)守初心；青年干部曾超充溢熱血，在險(xiǎn)境中生長；醫(yī)師原慧以仁心破解藏族女孩央金的疑問病癥；“驢友”易筱曉的意外闖入，為高原故事增加一抹溫情與詼諧。

　　在人物描繪方面，編劇蒲遜摒棄“高大全”的刻畫方法，著力體現(xiàn)援藏干部的日常微光，經(jīng)過細(xì)節(jié)描繪使人物更顯實(shí)在生動(dòng)。創(chuàng)造期間，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)赴拉薩采風(fēng)，不只造訪了多位援藏干部及家族，還實(shí)地考察了清水工程、牦牛飼養(yǎng)基地等項(xiàng)目。援藏干部隨身攜帶的便攜氧氣瓶、藏族同胞贈(zèng)送的哈達(dá)、寫滿作業(yè)筆記的筆記本等細(xì)節(jié)，都被搬上了舞臺(tái)。

　　該劇音樂以“京藏交融”為核心理念，經(jīng)過文明符號(hào)的跨界交融將北京曲劇《數(shù)唱》的幽默韻律與藏族酒歌《美好的邦錦花》的動(dòng)聽長調(diào)奇妙互嵌，三弦與扎念琴的對(duì)話、嗩吶與加林的和鳴，勾勒出不同區(qū)域文明同頻共振的美學(xué)圖景。

　　舞美設(shè)計(jì)則將寫實(shí)與詩意結(jié)合，輔以光影與多媒體技能，讓觀眾似乎置身雪域高原。舞臺(tái)以抽象化的“拉薩河”為視覺主軸，一條彎曲的藍(lán)色光帶貫穿全場，既標(biāo)志河流的生命力，也隱喻援藏干部的情感樞紐。劇中援藏干部辦公室、藏族公民家庭、醫(yī)療站等室內(nèi)場景均以寫實(shí)風(fēng)格出現(xiàn)，牛糞堆、銅制酥油茶壺等細(xì)節(jié)也復(fù)原了藏族同胞的日子氣息。

　　關(guān)于一般觀眾而言，這部話劇成為了解援藏作業(yè)、感觸藏漢友情的重要窗口。有觀眾表明：“當(dāng)老一輩的滄桑、中年的掙扎與青年的銳氣在舞臺(tái)上交匯，我看到的不只是援藏進(jìn)程，更是民族精力生生不息的接力。”該劇讓人們深入認(rèn)識(shí)到援藏作業(yè)的含義，以及藏漢民族團(tuán)結(jié)的深沉內(nèi)在，增強(qiáng)了人們對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同感和歸屬感。（本報(bào)記者 于 帆）。