在娛樂圈中，八卦新聞層出不窮，許多明星的私生活常常成為公眾關(guān)注的焦點。最近，各種吃瓜黑料接連曝光，引發(fā)網(wǎng)友熱議。有些消息來源于內(nèi)部人士，雖然真實性有待考證，但依然激起了眾多粉絲的好奇心。對于這些爆料，我們不妨保持一種中立的態(tài)度，理性看待背后的真相與謠言。

　　從五代時期黃筌筆下動作各異、生動活潑的鳥雀和昆蟲，到清代郎世寧以細(xì)膩的筆觸描繪出的御馬“萬吉骦”，乃至《山海經(jīng)》里的許多瑞獸、怪獸等，都齊聚“萬物和生——故宮博物院藏動物體裁繪畫特展”。經(jīng)過“百鳥鳴春”“百獸率舞”“百態(tài)生靈”3個單元，展覽展出63套合計117件寶貴著作，為觀眾敞開一場奇特動物集會。

　　作為故宮建院百年首個動物體裁的繪畫特展，其主題“萬物和生”源自戰(zhàn)國時期思想家荀況的《荀子·天論》：“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成?！边@句話深入地提醒了全國萬物憑仗各自的和氣成長，依托各自的滋補而成形，蘊含著尋求調(diào)和、尊重天然規(guī)律、容納并蓄的價值觀。這與動物在天然界中與萬物共生共存的特性高度符合，也表現(xiàn)了人類對天然調(diào)和共生的神往與尋求。

　　“人與天然調(diào)和共生，對構(gòu)建生態(tài)文明具有重要的現(xiàn)實意義，動物作為生態(tài)系統(tǒng)中最為要害的一環(huán)，更是其間的中心要素。”故宮博物院書畫部研究館員魯穎說，此次展覽不僅是一場藝術(shù)盛宴，也是對天然調(diào)和共生理念的深入詮釋與倡議。

　　展覽的第一個單元，觀眾能夠看到眾多由不同繪畫技法出現(xiàn)的形態(tài)萬千的禽鳥，既有“黃家富有”的代表著作——五代黃筌的《寫生珍禽圖》，也有清逸高雅的北宋崔白《寒雀圖》，還有畫風(fēng)工巧精巧的宋徽宗趙佶的《錦雞芙蓉圖》軸，特別清代余省、張為邦合繪的《鳥譜》圖冊更是精彩絕倫，這一圖冊修訂、補充、摹繪，歷時10余年，共記載鳴禽、攀禽、陸禽、猛禽、涉禽、游禽6個生態(tài)、數(shù)十品種的鳥。

　　“不只有《鳥譜》，還有《獸譜》和《海錯圖》冊，此次3套動物圖譜完成了初次同展?！濒敺f介紹。同為余省、張為邦合繪的《獸譜》圖冊，描繪了180種動物形象，除實在刻畫了常見的牲畜，獅子、豹、虎等猛獸，域外的異獸，還描繪了《山海經(jīng)》中記載的許多瑞獸、怪獸，如九尾狐、甪端等?！逗ｅe圖》則描繪了千奇百怪的海洋動物。

　　這些飛禽走獸、花鳥魚蟲的精巧畫作，在丹青妙筆間也化作了情感的載體，承載著古人對日子的夸姣期許。明宣宗朱瞻基筆下的《三鼠圖》靈動心愛，隱藏“鼠”與“數(shù)”的諧音，寄托著后代連綿的樸素希望；南宋陳居中所作的《四羊圖》，涵義三陽鄙人，一陽在上，祈盼吉利如意的夸姣希望栩栩如生；龜這一與龍、鳳、麟并稱“四靈”的神獸，在張珪《神龜圖》中被賦予了通靈、長命的祥瑞涵義。

　　古畫中的動物往往成為祥瑞的化身，畫作里奇妙的意象組合，構(gòu)成了古人共同的祝愿暗碼。就連來自西洋的宮殿畫師郎世寧也深諳此道，他在《嵩獻(xiàn)英芝圖》中精心安排白鷹、松樹、靈芝、巨石元素，“嵩獻(xiàn)英芝”其實便是松、鷹、芝的諧音，這些動植物在中國人的語境中標(biāo)志著長命、健壯、活絡(luò)、吉利等夸姣涵義。依據(jù)畫上的署款，此圖像于雍正二年（1724年）十月，而雍正皇帝的生日正是在十月，可見該圖是一幅專門為皇帝而畫的祝壽圖。

　　清代蔣廷錫的《寒蟬抱夜圖》則以蟬喻人。畫中一對寒蟬棲柳枝而鳴，用筆輕靈，是對“蟬蛻于濁穢”這一高尚品質(zhì)的描寫，是文人以物明志的模范。正如古人所言“居大聲自遠(yuǎn)”，這小小的生靈，承載著士人對清正品質(zhì)的永久尋求。

　　禽之飛翔，獸之奔波，魚之悠游，蟲之鳴唱，這些畫作中出現(xiàn)的中國傳統(tǒng)經(jīng)典審美，顯示出天然之道。展覽不僅是對歷代畫家“觀天地萬物而生意”藝術(shù)尋求的回應(yīng)，更為當(dāng)下構(gòu)建生態(tài)文明帶來深入啟示。

　　當(dāng)觀眾散步于文華殿，與千年前的生靈隔空對話時，或許能感遭到：從古至今，中國人對天然的敬畏與酷愛從未改動。這場跨過時空的“奇特動物集會”，以詩意的方法提醒著咱們——尊重生命、適應(yīng)天然，方能完成真實的“萬物和生”。（本報記者 于 帆）。