近日，有關(guān)某知名明星的黑料在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了廣泛關(guān)注。一些網(wǎng)友紛紛分享各種爆料信息，涉及其私生活的細(xì)節(jié)以及在行業(yè)內(nèi)的種種傳聞。盡管這些消息的真實(shí)性尚未得到證實(shí)，但還是引發(fā)了公眾的熱議與討論。無(wú)論如何，涉及到個(gè)人隱私的消息都應(yīng)謹(jǐn)慎對(duì)待，以免造成不必要的誤解和傷害。

由鄭曉龍擔(dān)任總導(dǎo)演、曹譯文導(dǎo)演的古裝傳奇劇《藏海傳》正在熱播。該劇敘述了原名稚奴的藏海因宗族被滅門隱忍十年，在重返京城后憑仗營(yíng)建技藝與縱橫之術(shù)執(zhí)政堂斡旋、智博奸佞，一步步揭穿爸爸媽媽慘死真相并保護(hù)了家國(guó)大義。

主人公藏海從開始的“隱忍復(fù)仇”到終究“心胸全國(guó)”的生長(zhǎng)，展現(xiàn)了傳統(tǒng)敘事中“爽快恩仇”的表層張力，又深化發(fā)掘了仇視怎么重塑品格、又怎么被更高價(jià)值消解的漸進(jìn)進(jìn)程，終究完成了個(gè)別從“復(fù)仇者”到“看護(hù)者”的改變、提高。

《藏海傳》突破了國(guó)產(chǎn)古裝劇中把復(fù)仇敘事簡(jiǎn)化為“以血還血”爽感發(fā)泄的創(chuàng)造譜系，在已有的創(chuàng)造系統(tǒng)里尋求改造，將“復(fù)仇”與“生長(zhǎng)”這兩大主題交錯(cuò)為關(guān)于人道蛻變與自我救贖的雙生敘事，在極致的對(duì)立抵觸中注入了更多東方美學(xué)與哲學(xué)思辨的氣質(zhì)。

《藏海傳》的復(fù)仇敘事正是始于一場(chǎng)滅門慘案：大雍國(guó)欽天監(jiān)監(jiān)正蒯鐸因發(fā)現(xiàn)標(biāo)志權(quán)利的“蛇眉銅魚”與“癸璽”而被權(quán)臣平津侯滅門，幼子稚奴目擊親人慘死，被奧秘面具人救走?！皬?fù)仇”不只需求力氣，更需求“信仰”。在被救走后的十年間，在星斗大師、高超與六初三位師父的教訓(xùn)下，已化名“藏?！钡闹膳珜W(xué)習(xí)常識(shí)、堆集技術(shù)。跟著劇情開展，藏海規(guī)劃讓皇帝識(shí)破平津侯的篡權(quán)野心，并聯(lián)合摯友化解戰(zhàn)役危機(jī)。應(yīng)該說(shuō)，所有這些都是關(guān)于“復(fù)仇”這一經(jīng)典主題的再一次重寫。相較而言，作為列傳式敘事類型的“生長(zhǎng)”主題包括的要害元素在《藏海傳》中的出現(xiàn)方式不只是該劇的命名，更重要的是在劇中情節(jié)的展現(xiàn)。在劇中，藏海盡管旨在復(fù)仇，卻并沒有淪為冷血的復(fù)仇機(jī)器。面臨仇人平津侯之子莊之行的單純，他一度因使用無(wú)辜者而墮入內(nèi)疚；與冬夏公主香暗荼的情感糾葛，更讓他意識(shí)到仇視之外的人道溫暖。這種具象化的“生長(zhǎng)煩惱”逾越了傳統(tǒng)復(fù)仇者的單向度形象，顯現(xiàn)了仇視對(duì)人道的異化與救贖的或許，也突出了主人公在復(fù)仇中生長(zhǎng)、在生長(zhǎng)中復(fù)仇，并終究改變?yōu)閷?duì)家國(guó)命運(yùn)擔(dān)任的抱負(fù)品格構(gòu)建，原因在于藏海的生長(zhǎng)不只是技術(shù)的精進(jìn)，更是身份與認(rèn)知的兩層蛻變。

值得一提的是，《藏海傳》中復(fù)仇與生長(zhǎng)的雙生敘事也頗具沉溺感與哲思性，但其爭(zhēng)議亦不容忽視。但是，這些爭(zhēng)議恰恰印證了商場(chǎng)對(duì)優(yōu)質(zhì)類型劇的渴求——觀眾既期望看到復(fù)仇的快感，又等待更深層的人道討論與文明表達(dá)。

《藏海傳》證明了復(fù)仇敘事能夠逾越爽劇結(jié)構(gòu)，成為討論個(gè)別生長(zhǎng)與文明認(rèn)同的載體。當(dāng)藏海終究放下仇視、挑選看護(hù)家國(guó)時(shí)，劇集完成了一次對(duì)傳統(tǒng)主題的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化：復(fù)仇不是結(jié)尾，而是了解人道復(fù)雜性與前史延續(xù)性的起點(diǎn)。這種創(chuàng)造思路，為國(guó)產(chǎn)劇的類型立異帶來(lái)了一些新啟示——將個(gè)別命運(yùn)嵌入更寬廣的文明語(yǔ)境，能讓傳統(tǒng)主題勃發(fā)新的生命力。