近年來(lái)，娛樂(lè)圈各種“吃瓜黑料”層出不窮，許多明星的私生活頻頻被曝光，引發(fā)熱議。隨著社交媒體的迅速發(fā)展，更多內(nèi)幕消息紛紛浮出水面，既有深度揭秘，也有趣味爆料。公眾對(duì)這些信息的關(guān)注程度愈發(fā)高漲，但背后隱藏的真相往往復(fù)雜，值得我們理性看待。無(wú)論如何，這些“黑料”無(wú)疑為人們的日常談資增添了不少色彩。

跟著社會(huì)老齡化程度的加深，傳統(tǒng)家庭中的母女聯(lián)絡(luò)正變得史無(wú)前例的綿長(zhǎng)。在這樣的轉(zhuǎn)型階段，“守墓女兒”開(kāi)端顯現(xiàn)。它指的是那些被母親過(guò)度干與的女兒們。在這樣的母女聯(lián)絡(luò)中，母親們不只會(huì)過(guò)度介入已成年的女兒的日子，強(qiáng)行與之堅(jiān)持過(guò)于親近的銜接，還期望女兒在晚年時(shí)給予自己照護(hù)、為自己守墓。

這一現(xiàn)象最早被日本學(xué)者捕捉。早在2008年，日本臨床心思醫(yī)生信田小夜子不斷在咨詢(xún)室接診了受困于強(qiáng)勢(shì)母親的女兒們，她們深陷于這樣的聯(lián)絡(luò)中承受著激烈的苦楚，卻又無(wú)法答應(yīng)自己供認(rèn)這種苦楚。依據(jù)這些事例，她寫(xiě)成了《不勝承受的母親之重——守墓女兒的嘆息》一書(shū)，提出“守墓女兒”這個(gè)概念。這本書(shū)其時(shí)引發(fā)的反應(yīng)是她始料未及的，究竟在四十多年前她剛?cè)胄袝r(shí)，底子無(wú)法幻想“守墓女兒”能成書(shū)名。

時(shí)隔十余年，“守墓女兒”在整個(gè)東亞社會(huì)引起了更為廣泛的共識(shí)。這意味著時(shí)至今日當(dāng)咱們?cè)俣茸h論母女聯(lián)絡(luò)時(shí)，這與不管詳細(xì)前史條件地議論存在于任何年代的母女聯(lián)絡(luò)是不相同的。與此一同，在消沉語(yǔ)境里議論母性、議論女兒對(duì)母親的對(duì)立情感與受挫的愛(ài)仍然存在適當(dāng)顯著的忌諱恥感。即使從女人主義的視點(diǎn)來(lái)看，議論這一層的母女聯(lián)絡(luò)都一向是個(gè)難題。但是作為一種再深入不過(guò)的聯(lián)合，母女聯(lián)絡(luò)關(guān)于兩代女人的日子又有著實(shí)真實(shí)在難以繞開(kāi)的影響。

女兒該怎么反思與母親的聯(lián)絡(luò)？終究有沒(méi)有能讓兩邊都更為自在的聯(lián)絡(luò)？在連續(xù)兩代女人，乃至幾代女人的聯(lián)合中，下一代的母親們又會(huì)發(fā)明出怎樣的新的母女聯(lián)絡(luò)？今日的這篇文章就從信田小夜子的新書(shū)《別了，母親：守墓女兒的決斷》動(dòng)身，結(jié)合更多事例和相關(guān)研討從另一個(gè)視點(diǎn)談?wù)勗蹅兞私獾哪概?lián)絡(luò)。這不是一個(gè)氣憤、不滿(mǎn)和憤恨的投射之旅，而是一條測(cè)驗(yàn)一同解放“母親”與“女兒”的了解之路。

《別了，母親：守墓女兒的決斷》。

作者: [日]信田小夜子。

譯者：呂靈芝。

版別: 新星出版社。

2025年4月。

1。

“守墓女兒”的兩層擔(dān)負(fù)：

既要像兒子，又有必要做好女兒。

任何一段聯(lián)絡(luò)關(guān)于身處其間的兩邊，往往都會(huì)催生不同的感觸。母女之間更是如此。

日本心思咨詢(xún)師信田小夜子接待過(guò)這樣一位母親的來(lái)訪(fǎng)。走進(jìn)咨詢(xún)室時(shí)，這位母親65歲，女兒30歲，母女兩人現(xiàn)已四年沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面。母親知道女兒的最新住址和作業(yè)地址，但女兒從不讓母親去看望，乃至明晰回絕母親給自己打電話(huà)。在旁人看來(lái)，一段母女聯(lián)絡(luò)走到如此境地真實(shí)有些決絕和唏噓。可在看上去現(xiàn)已無(wú)可辯駁的明晰界限背面，母女兩人其實(shí)都有各自的糾結(jié)和無(wú)法厘清的苦楚。

在母親看來(lái)，這段聯(lián)絡(luò)的停止顯得過(guò)分忽然。她很想修正和女兒的聯(lián)絡(luò)，但又對(duì)自己僅有的女兒有太多不滿(mǎn)。除了女兒，這個(gè)家庭對(duì)母親而言沒(méi)有太多值得眷戀的當(dāng)?shù)亍＠瞎?jiǎn)直每次酗酒后都會(huì)對(duì)她施暴，她想過(guò)逃離，但又覺(jué)得這適當(dāng)于“認(rèn)了輸”，終究“為了女兒”，她留在了這個(gè)家。母親簡(jiǎn)直將自己悉數(shù)的精力都放在了培育女兒上。在女兒取得大學(xué)選取通知書(shū)的那一刻，這也像是一份頒發(fā)她的身為母親的“及格證書(shū)”。即使女兒上了大學(xué)，母女之間也堅(jiān)持著適當(dāng)親近的聯(lián)絡(luò)。大三那年，女兒提出想搬出去自己住，卻又在母親哭著說(shuō)“你這是要扔掉媽媽了嗎”的心情海嘯中打消了想法。直到這件事產(chǎn)生的五年后，女兒開(kāi)端回絕與母親碰頭。

在女兒的版別中，這條“斷親”之路走得并不簡(jiǎn)單。母親曾是她最大的靠山，有時(shí)乃至好像“圣母”一般給予她細(xì)致入微的關(guān)愛(ài)。但在這樣的表象下，女兒一同承載了母親苦楚而遍及荊棘的人生。她記住從很小的時(shí)分起，母親就無(wú)數(shù)次和她訴苦自己的婚姻。在母親重復(fù)的敘述中，她感覺(jué)到自己是母親僅剩的“期望”，等她長(zhǎng)大了要帶著母親逃離這樣的家庭。可看似嚴(yán)密如一體的母女同盟也有無(wú)數(shù)個(gè)細(xì)微的裂縫，在女兒精心化裝卻聽(tīng)到母親輕聲嘟囔“不要臉”的時(shí)間，在她成年后母親卻仍是自己做主將不多的積儲(chǔ)悉數(shù)用在女兒身上的時(shí)間，也在每天兩通固定響起的電話(huà)鈴聲里……這些時(shí)間編織成一張細(xì)細(xì)密密的網(wǎng)，讓她經(jīng)常覺(jué)得透不過(guò)氣，卻又在企圖注視時(shí)一次次墮入了解的無(wú)力中。

《是女兒是媽媽》（第二季）綜藝劇照。

這樣的母女糾葛在東亞社會(huì)并不罕見(jiàn)。通透如上野千鶴子也會(huì)在談及“母女”論題時(shí)不由得嘆息，直言“什么樣的爸爸媽媽關(guān)于被逼成為其子女的孩子來(lái)說(shuō)都是‘?dāng)_人的費(fèi)事’，強(qiáng)勢(shì)的爸爸媽媽是強(qiáng)勢(shì)的費(fèi)事，弱勢(shì)的爸爸媽媽是弱勢(shì)的費(fèi)事”。在本年開(kāi)播的綜藝《是女兒是媽媽》（第二季）的先導(dǎo)片中，黃圣依母親的“強(qiáng)勢(shì)”讓人形象深入。在被問(wèn)及是否對(duì)女兒滿(mǎn)足時(shí)，母親坦言“并不那么滿(mǎn)足”。雖然兩人之間更多的共處實(shí)則隱于暗地，但言語(yǔ)間流露的表述習(xí)氣仍然折射出一個(gè)一向在尋覓“正確”方法回應(yīng)母親等候的女兒人物。而這樣的共處形式確實(shí)會(huì)在成年女兒的日子中得到某種印證。《母愛(ài)的糾纏》作者卡瑞爾·麥克布萊德以為，假使女兒在前期的母女聯(lián)絡(luò)中得不到必定，她會(huì)傾向于以為她對(duì)這個(gè)國(guó)際并不重要，她的盡力也沒(méi)有作用。

《母愛(ài)的糾纏》。

作者: （美）卡瑞爾·麥克布萊德。

譯者: 于玲娜。

版別: 機(jī)械工業(yè)出版社。

2015年9月。

曾幾何時(shí)，婚姻曾為堵截母女聯(lián)絡(luò)供給了一個(gè)社會(huì)性的要害。女兒出嫁之后，母親便失去了對(duì)其終身分配的權(quán)利。但現(xiàn)在，不光有非婚的女兒，也有出嫁后不會(huì)堵截與娘家聯(lián)絡(luò)的女兒。這時(shí)，女兒就成了上野千鶴子在《厭女》中特別指出的那類(lèi)“長(zhǎng)著女人面孔的兒子”。她們像兒子相同被等候、被精心培育、承受著與舊日“兒子”平等的教育出資。 但與此一同，女兒和兒子仍是不太相同。女兒要回應(yīng)母親的兩層等候——既要像兒子，又有必要做好女兒。這意味著女兒“只是完結(jié)自己獲取的價(jià)值”還不行，還要得到“別人（男人）給予的價(jià)值”。究竟母親之所以為母親，便是由于她完結(jié)了后者。具有挖苦意味的是，關(guān)于沒(méi)有成功當(dāng)上母親的女兒，母親不會(huì)承受她是一個(gè)真實(shí)的成人。可在這樣的等候中，許多母親對(duì)自己的現(xiàn)狀也不那么滿(mǎn)足，所以無(wú)意間開(kāi)釋給女兒的其實(shí)是三重信息，其間還潛藏著一層“別像我這樣”的等候，其間既有自我獻(xiàn)身的意味，又隱含著“讓我成為今日這個(gè)姿態(tài)的便是你”的隱約斥責(zé)。這種雜亂而對(duì)立的感觸常常一同將母親和女兒都拉入了某種難以言說(shuō)的情感抵觸中。

母女聯(lián)絡(luò)呈現(xiàn)這樣的改變是有詳細(xì)的前史條件的。信田以為，這與母親壽數(shù)的延伸、女兒結(jié)婚年齡隨高學(xué)歷而上升以及少子化現(xiàn)象導(dǎo)致獨(dú)生女增多都有聯(lián)絡(luò)。現(xiàn)在爸爸媽媽對(duì)女兒的期許多少有點(diǎn)“歪曲”，正如瑪麗·杜魯-貝拉所指出的，今日的“女兒們”既歸于勞動(dòng)力商場(chǎng)，也歸于婚姻商場(chǎng)；既要“不讓須眉”，又要“相夫教子”。這種“歪曲”本源上又是由于社會(huì)對(duì)女兒的點(diǎn)評(píng)直接影響了什么是“好母親”。被社會(huì)同化的母親只能經(jīng)過(guò)所生的孩子得到點(diǎn)評(píng)。其間的暴力還在于孩子是不能點(diǎn)評(píng)家長(zhǎng)的，社會(huì)的點(diǎn)評(píng)摧殘了孩子的視角，母親們沒(méi)有想過(guò)孩子關(guān)于“好母親”也有一套自己的規(guī)范。加之傳統(tǒng)的男女家庭性別分工形式，培育“順利社會(huì)化”的孩子就成了母親這個(gè)人物開(kāi)釋自身能量的首要依憑。

2。

女兒“弒母”：一個(gè)具有前史性含義的簇新課題。

相關(guān)于父子聯(lián)絡(luò)來(lái)說(shuō)，母女聯(lián)絡(luò)在很長(zhǎng)時(shí)間里都沒(méi)有得到過(guò)滿(mǎn)足的注重。直到女人主義逐步登上前史舞臺(tái)的20世紀(jì)70年代，它才迎來(lái)一次研討的熱潮。而在那之前，包含心思學(xué)在內(nèi)環(huán)繞“聯(lián)絡(luò)”打開(kāi)討論的研討大多重視“男孩怎么生長(zhǎng)為男人”。既有的觀(guān)念也傾向于以為女兒沒(méi)有俄狄浦斯情結(jié)，沒(méi)必要像了解兒子為何“弒父”相同去剖析女兒的“弒母”。從這個(gè)視點(diǎn)而言，上野千鶴子在《女人生計(jì)戰(zhàn)役》中提出女兒“弒母”是一個(gè)具有前史性含義的簇新課題。

《女人生計(jì)戰(zhàn)役》。

作者: [日]上野千鶴子。

譯者: 郭書(shū)言 / 李亞姣 （校）。

版別: 讀客文明｜文匯出版社。

2023年7月。

對(duì)兒子“弒父”的俄狄浦斯情結(jié)解讀最為知名的應(yīng)屬弗洛伊德學(xué)派。但近年來(lái)，在對(duì)弗洛伊德打開(kāi)的研討中，一種建設(shè)性的傾向是對(duì)他的剖析進(jìn)行前史化的限制。上野千鶴子以為從女人學(xué)的視點(diǎn)看，需要將弗洛伊德的學(xué)說(shuō)視為“產(chǎn)生于19世紀(jì)末維也納的父權(quán)家庭之下、關(guān)于近代家庭中特有的性別分解機(jī)制的理論”，而不是關(guān)于人類(lèi)遍及心思的學(xué)說(shuō)。 從上述邏輯來(lái)看，與母女聯(lián)絡(luò)比較，父子聯(lián)絡(luò)相對(duì)更為單純。為了生長(zhǎng)為“男人”，兒子有必要在生長(zhǎng)過(guò)程中完結(jié)“弒父”，而在弒父之后，他只需替代父親的方位即可。作為壓迫者存在的父親完全能夠被標(biāo)記為憎恨的目標(biāo)。而在母女聯(lián)絡(luò)中，即使女兒將母親視為“反面教材”，但對(duì)女兒來(lái)說(shuō)，厭煩母親也是肯定的忌諱。由于不同于父親，母親既是那個(gè)壓迫者，也是那個(gè)獻(xiàn)身者。在這樣的情感鏈條中，女兒對(duì)母親的仇視往往會(huì)走向自責(zé)和自我討厭。“她們清楚地知道母親的獻(xiàn)身和貢獻(xiàn)，因而封印了對(duì)母親的仇視和憤恨；但在更深層的心情中，她們無(wú)時(shí)無(wú)刻不呼吸著母親的分配和占有所散發(fā)出的壓抑空氣，企圖拼命逃出母親的桎梏。”在上野千鶴子看來(lái)，這場(chǎng)母女糾葛正是“女兒成為母親出資目標(biāo)”的年代造就的前史產(chǎn)品。

在傳統(tǒng)的母性敘事中，母親對(duì)女兒的妒忌也簡(jiǎn)直是不或許被供認(rèn)的。包含在剛剛說(shuō)到的咨詢(xún)事例中，當(dāng)女兒精心裝扮卻聽(tīng)到母親輕聲嘟囔“不要臉”時(shí)，作為女兒的她回想自己其時(shí)“驚得無(wú)法動(dòng)彈”，乃至“期望自己聽(tīng)錯(cuò)了”。對(duì)女人主義有所了解的讀者或許當(dāng)即使能覺(jué)察出這背面明顯有一層隱秘的“厭女”，不想供認(rèn)但確實(shí)如此的現(xiàn)實(shí)是，將厭女癥教給女兒的是母親，母親經(jīng)過(guò)討厭女兒的“女人味”將自我討厭的認(rèn)識(shí)傳遞給了女兒。

《隱秘日記》劇照。

但母親明顯不是那個(gè)應(yīng)該被責(zé)怪的目標(biāo)。只需要再往前追溯一步便會(huì)發(fā)覺(jué)，將厭女癥植入母親腦際的往往是她們的老公和父親。在這樣的鏈條中，母親只是是那個(gè)父權(quán)制下的代理人。當(dāng)咱們從母親和女兒的視點(diǎn)再次看待“厭女”，或許會(huì)覺(jué)察到這背面更為隱秘的心思機(jī)制。日本學(xué)者竹村和子曾在《關(guān)于愛(ài)》中測(cè)驗(yàn)用弗洛伊德的理論解讀母女聯(lián)絡(luò)。在剛出世時(shí)，女孩和男孩都曾將母親視為開(kāi)端的愛(ài)戀目標(biāo)，但男孩能夠經(jīng)過(guò)與父親同化來(lái)將母親（和母親同一性其他女人）作為愿望的目標(biāo)，而女孩不光不能愛(ài)母親，也不能愛(ài)與母親同性其他目標(biāo)。所以，為了忘卻“愛(ài)戀目標(biāo)的損失”，女孩將損失目標(biāo)內(nèi)化于自己的身體之中，像母親相同的“女人特質(zhì)”自身便是被制止的。或者說(shuō)，自我愿望的認(rèn)識(shí)與完結(jié)早在出世之前便已受阻。 不管從哪個(gè)視點(diǎn)來(lái)看，母女聯(lián)絡(luò)的處理都不是滑潤(rùn)順利的。上野千鶴子在《厭女》中尖利地指出，只需母親仍然充任父權(quán)制的代理人，女兒和母親的聯(lián)絡(luò)就很難調(diào)和；可反之，假如母親測(cè)驗(yàn)忠誠(chéng)于自己的愿望，女兒又會(huì)目擊母親遭到父權(quán)社會(huì)的苛刻對(duì)待。或許在現(xiàn)在的父權(quán)制家庭中，“母親”也好，“女兒”也罷，都只不過(guò)是這套準(zhǔn)則給女人的指定座位，女人唯有拋棄“母親”和“女兒”的人物，才有或許完結(jié)一種雙向的解放。

3。

女兒與母親的寬和：

當(dāng)母親不再是“母親”，當(dāng)女兒不再是“女兒”。

可拋棄，又談何簡(jiǎn)單。 許多女兒從成年之后就在等候一場(chǎng)與母親的寬和。表面上看，她們期盼的是親耳聽(tīng)到來(lái)自母親的一聲抱歉，可實(shí)際上，重要的歷來(lái)不是那聲“對(duì)不住”，而是這些年來(lái)深信自己最了解女兒的母親乃至認(rèn)識(shí)不到自己在疏忽女兒的感觸。“她看我的目光中并沒(méi)有我，只要她發(fā)明的我，這不就適當(dāng)于我這個(gè)人一向在被母親摧殘嗎？”信田在書(shū)中如此描繪這些“守墓女兒們”的心聲。 信田進(jìn)一步提出，關(guān)于守墓女兒來(lái)說(shuō)，要害的課題是往后怎么處理與母親的聯(lián)絡(luò)。為了削減自責(zé)，這其間迫切需要改變的觀(guān)念在于不要替母親擔(dān)負(fù)精力包袱，而要將它原樣還給母親，這才算是以一個(gè)獨(dú)立個(gè)別的態(tài)度去尊重另一位女人。為此，必要時(shí)的逃離和暫時(shí)的拉開(kāi)距離都將有利于現(xiàn)狀的改進(jìn)。

《春潮》劇照。

關(guān)于眾多守墓女兒的母親而言，擺在面前的實(shí)際境況是怎么放下母親的身份并開(kāi)端歸于自己的人生。在女兒成年之后，作為母親的生理和社會(huì)責(zé)任早已完結(jié)。信田在書(shū)中提示母親們，她們完全能夠像父親相同，在踏出家門(mén)后就遺忘自己的人物，放下身為母親的既得權(quán)利，也放下自己比女兒更知曉人事的自傲，究竟“你沒(méi)有滿(mǎn)足的籌碼以母性限制女兒”。這樣的“放下”必定不易，由于它意味著去追溯自己成為“強(qiáng)勢(shì)母親”的源頭，不再用成為母親的現(xiàn)實(shí)來(lái)抵消人生含義的探尋，以及正視身為女人的那些苦楚。唯有如此，母親才干再度和同為女人的女兒真實(shí)站在一同。 可即使如此，仍是不得不面臨的是，人生的某些荒唐與惋惜恰恰在于，這樣的寬和并不是總能“趕上”的。上野千鶴子在《始于極限》中自陳在四十歲出面失去了母親，爾后只能捧著那些堆積在母女之間的課題重復(fù)想念。幸虧，生命的長(zhǎng)河不盡。逝去的人或許永久都留在了那個(gè)容貌，可在留下的人那里聯(lián)絡(luò)一向是活動(dòng)的。女兒的母親永久存在于女兒的身體之中，在那些重復(fù)的對(duì)話(huà)里，母女之間總會(huì)走向新的六合。或許正如信田所言，“母親向女兒，女兒向母親，彼此告知對(duì)方——‘我不是你’。咱們，只能從這兒開(kāi)端。”。

撰文/申璐。

修改/劉亞光。

校正/薛京寧。