近日，關(guān)于某知名公眾人物的黑料曝光引發(fā)廣泛關(guān)注。眾多網(wǎng)友紛紛投入“吃瓜”行列，據(jù)稱該人物在背后有諸多不為人知的秘密，涉及的細(xì)節(jié)令人矚目。這些爆料的真實(shí)性尚待考證，但已經(jīng)在社交媒體上引發(fā)了熱烈討論。我們期待后續(xù)的進(jìn)一步調(diào)查和揭秘，以揭開(kāi)事件的真相。
訪古不僅是一種愛(ài)好，也是一種呼喚，來(lái)自前史的呼喚——千百年的年月里，千萬(wàn)的先民在荒漠中胼手胝足地制作起自己的家鄉(xiāng)，從棲息的屋舍廳堂，到宏麗的宮廷園囿，從販子鄉(xiāng)野間的祠廟，到沿山開(kāi)鑿的洞窟，木柱豎起，磚石砌就，雕鏤紋飾，彩畫神佛，生命在年月中累積成人居景象，年月又跟著一代代生命的凋謝而將人居變?yōu)槠嬗^。
去踏訪這些奇觀，就像是掀開(kāi)時(shí)空的帷幕，與發(fā)明它們——也是咱們自己的祖先對(duì)話，從前史深處傳來(lái)的聲響，在踏進(jìn)奇觀的那一刻，便透過(guò)雙眼，無(wú)聲地敲打著心靈。
訪古并非從今天開(kāi)始，古人便有認(rèn)識(shí)地去踏訪奇觀，流連于古人的古人留下的奇觀之前，抒情古之幽思，那些載諸書山的詠古詩(shī)歌，便是明證，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，今人與古人心靈可謂息息相通——當(dāng)皓月的清光照在千年前的奇觀上時(shí)，便是勘透古人“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月從前照古人”禪機(jī)的那一刻。
但今人的訪古，也與古人不盡相同。對(duì)受過(guò)科學(xué)時(shí)代洗禮的現(xiàn)代訪古者來(lái)說(shuō)，訪古不僅是尋求古意，更帶有現(xiàn)代前史學(xué)與考古學(xué)的含義。古代的訪古者或許會(huì)欣賞寺觀中巖畫的精神煥發(fā)，形象生動(dòng)，但他們不會(huì)去探求巖畫制作的時(shí)代特征，去透過(guò)巖畫了解一個(gè)時(shí)代的審美興趣與心靈國(guó)際，更不會(huì)去講究巖畫體裁的構(gòu)圖與來(lái)歷，當(dāng)然，他們也沒(méi)有拍照器件，能夠?qū)⑦@些奇觀拍照下來(lái)，作為資料持久保存。
拍照，不僅是現(xiàn)代訪古者的必修課，許多時(shí)分乃至比分析古之幽思愈加重要。訪古拍照并不像一般游客那樣為了打卡紀(jì)念（從某種程度上說(shuō)，這和名山上隨處可見(jiàn)的古人到訪紀(jì)念的題刻本質(zhì)上一脈相承），而是記載奇觀的即時(shí)狀況，為后來(lái)者留下可信精確的一手資料。雖然留存至今的奇觀大都閱歷了千百年風(fēng)霜雪雨的檢測(cè)，但它們的狀況遠(yuǎn)比咱們所幻想的愈加軟弱，腐蝕危害是每時(shí)每刻都在產(chǎn)生的——纖細(xì)的裂縫在不經(jīng)意間就會(huì)繁殖，精密的雕飾每分每秒都有微塵在迸散，墻體掉落，霉菌繁殖，乃至一場(chǎng)風(fēng)雨，都有或許會(huì)給它們帶來(lái)萬(wàn)劫不復(fù)的永久性傷口，乃至完全滅失，即使是較為受到重視的國(guó)保奇觀，也僅僅在與時(shí)刻的賽跑中多加了幾件防護(hù)服罷了，而許多維護(hù)等級(jí)低乃至無(wú)保的奇觀，正走在悄然無(wú)聲的湮滅之路上。記載它們，正是訪古者的職責(zé)。
“我拍過(guò)的許多奇觀，后來(lái)都消失了”，訪古前驅(qū)劉拓的這句令人鼻酸的哀痛名言，既是論述一個(gè)實(shí)際，也是許多訪古者的座右銘。王慧蓮，訪古圈中以“蓮蓮的小國(guó)際”出名，便是這樣一位訪古者。在她的新作《有生之年必定要看的1001個(gè)我國(guó)奇觀》中，記載了她親自踏訪記載的1001處奇觀。這本書中記載的奇觀，或許僅僅她所踏訪的奇觀的十中之一：“我去過(guò)4000多個(gè)全國(guó)重點(diǎn)文物維護(hù)單位，我所說(shuō)的4000多，是指國(guó)保主項(xiàng)。國(guó)務(wù)院到現(xiàn)在共發(fā)布了八批5058個(gè)國(guó)保主項(xiàng)，我去過(guò)4482個(gè)。5058個(gè)國(guó)保主項(xiàng)中，還有巨大的子項(xiàng)歸屬，比如長(zhǎng)城、大運(yùn)河、中東鐵路修建群等，更有超越百個(gè)或近百個(gè)國(guó)保點(diǎn)位……我去過(guò)的不行移動(dòng)文物點(diǎn)位，留意這兒說(shuō)的點(diǎn)位，指一個(gè)地點(diǎn)算一個(gè)，必定上萬(wàn)了?！薄?/p>
《有生之年必定要看的1001個(gè)我國(guó)奇觀》，作者：王慧蓮，西苑出書社，2025年3月。
這上萬(wàn)的點(diǎn)位，大多數(shù)是由腳步來(lái)抵達(dá)的。那些坐落荒徼戶外的奇觀，更是要四肢并用方能抵達(dá)——對(duì)訪古者來(lái)說(shuō)，披風(fēng)沙，攀崖壁，越溝壑，在迷宮一般的街巷中走上上萬(wàn)步，能夠說(shuō)是粗茶淡飯。其間的歷險(xiǎn)故事，不乏其人，但最尋常的訪古閱歷，相同令人心折。記住那是一年清明時(shí)節(jié)，蓮蓮正在福建寧德的福安訪古，那天下午，她來(lái)到棲云寺去探望故友——這座始建于唐代的寺院，雖然幾經(jīng)榮枯，現(xiàn)在殿堂都已是新建，但寺內(nèi)依然保留著宋元時(shí)期的石構(gòu)殘件，上面雕琢的紋樣，猶然能窺見(jiàn)往日榮光，當(dāng)她從寺院出來(lái)時(shí)，天上降雨，她在雨中奔跑著，雨水打濕了頭發(fā)，打濕了鏡頭，但她依然淺笑著，將這場(chǎng)雨比作一場(chǎng)靈驗(yàn)的奇觀，因?yàn)樵谒苡[拍照之后走出寺院，才下起了這場(chǎng)雨，讓她得以記載下她要記載的全部——這雨下得很浪漫。
幾分達(dá)觀、幾分浪漫，對(duì)前史的敬畏，對(duì)記載的慎重，對(duì)奇觀的溫情的感知，這不由得讓人想起九十多年前，現(xiàn)代訪古的先賢林徽因女士，在山西訪古時(shí)所記下的感觸：
“咱們因?yàn)榭赐嬗^走了許多路；在種種景象之下慨嘆到古今榮枯。在草叢里讀碑碣，在磚堆中心偶爾碰到菩薩的一雙手一個(gè)淺笑，都是能夠激動(dòng)起一些不往常的感覺(jué)來(lái)的……咱們看看這兒金元重修的，那里明季重修的殿宇，評(píng)論那款式做法的特異處，塑像神情，手續(xù)，天就逐漸黑下來(lái)，嘴里覺(jué)到渴，肚里覺(jué)到餓，才記起一天的日子圓圓整整的就快完畢了。回來(lái)躺在床上，瑰麗明顯的形象依然掛在眼睛前邊，引導(dǎo)著種種適意的夢(mèng)，一起晚飯上所吃的菜蔬果子，便物資充分著，咱們明日的精力，直到一大顆太陽(yáng)，紅紅的照在咱們的臉上?！?。
下文為摘編，經(jīng)出書方授權(quán)刊發(fā)。
托林寺。
（文保等級(jí)：國(guó)四；方位：西藏自治區(qū)阿里地區(qū)札達(dá)縣城西北象泉河畔）。
托林寺始建于996年（藏歷火猴年），是阿里地區(qū)首座寺院。據(jù)傳，寺院的修建格式仿山南桑耶寺而規(guī)劃。托林，意為“空中翱翔”之意。1036年，孟加拉高僧阿底峽大師入藏后，為了譯經(jīng)和弘法的需求，古格王又在原有寺院的基礎(chǔ)上，擴(kuò)建了托林寺的規(guī)劃，這以后托林寺成為古格王朝宏揚(yáng)釋教文明的重要場(chǎng)所。寺內(nèi)首要修建有薩迦殿、白殿（尼姑殿）、佛塔、羅漢殿、彌勒佛殿、護(hù)法殿、聚會(huì)殿等。其間，薩迦殿是全寺最重要的修建。巖畫是托林寺的鎮(zhèn)寺之寶，托林寺的巖畫藝術(shù)首要保存在狂藥大殿和白殿之中，薩迦殿、色康殿、瑪尼殿、乃舉殿以及佛塔中也保留了一些殘存的精巧巖畫。
陳太尉宮。
（文保等級(jí)：國(guó)五；方位：福建省福州市羅源縣中房鎮(zhèn)中房村）。
陳太尉宮原為陳氏家祠，始建于五代后梁開(kāi)平年間，元、明、清歷代都有修葺，使一宮之內(nèi)四朝修建共存，成為閩地寶貴的“前期修建博物館”，具有極高的前史與藝術(shù)價(jià)值。
陳太尉宮山門結(jié)構(gòu)共同，面闊五間，據(jù)記載是清代咸豐年間所建。正間為門廊，廊左右砌八字屏墻，門廊上方由斗栱組成藻井，廊前檐下為七層滿意斗栱連疊，上承歇山頂屋蓋。主體修建是單開(kāi)間的正殿，有學(xué)者以為正殿的大木是南宋原構(gòu)，正殿中所有梁、椽、柱都是相同長(zhǎng)度絕無(wú)二樣。而因?yàn)橹拥拈L(zhǎng)度只到屋脊的一半，制作者采用了在柱上疊斗的方法構(gòu)筑骨架，然后再在其上鋪檐蓋瓦，這種制作方法有地方特色。前期的修建用料厚實(shí)，做立柱的木材粗大到可與明清時(shí)期豪宅的大梁比較，這種特征多見(jiàn)于前期木結(jié)構(gòu)古修建。
天寧寺塔。
（文保等級(jí)：國(guó)三；方位：北京市西城區(qū)天寧寺前街甲3號(hào)）。
天寧寺是北京創(chuàng)立朝代較早的寺院之一，天寧寺塔也是我國(guó)現(xiàn)存的密檐式磚塔中比較典型的一座。清代的山門內(nèi)，古塔靜寂屹立，該塔為密檐式磚塔，平面呈八角形，塔基為方形渠道，底部為須彌座。在須彌座束腰部位的壺門內(nèi)雕有獅子獸頭，間柱上浮雕纏枝蓮紋，轉(zhuǎn)角處雕金剛力士像，雕琢技能精深，塔身場(chǎng)景栩栩如生，整座古塔宛如坐在怒放的蓮花之上。在釋教盛行，大興制作佛塔梵宇的遼代，天寧寺塔應(yīng)是其時(shí)國(guó)運(yùn)興盛最有力的什物證明，其全體造型和細(xì)節(jié)處理，體現(xiàn)了遼代密檐磚塔的明顯風(fēng)格，是研討我國(guó)古代佛塔的重要實(shí)例。
洛陽(yáng)橋。
（文保等級(jí)：國(guó)三；方位：福建省泉州市洛江區(qū)橋南村外東側(cè)）。
泉州洛陽(yáng)橋原名萬(wàn)安橋，是古代我國(guó)橋梁修建的創(chuàng)作之一，也是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存時(shí)代最早的跨海梁式大石橋。此橋是古時(shí)廣東、福建進(jìn)京城的必經(jīng)之路，這座橋的制作也跟南遷的華夏文明有關(guān)。遷到泉州及閩南一帶的華夏人士，帶來(lái)了華夏優(yōu)勝、興旺的農(nóng)業(yè)技能和經(jīng)歷，引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝碎_(kāi)墾與開(kāi)展，他們?cè)谏酱ǖ匦魏芟窆哦悸尻?yáng)的泉州制作了這座橋，并命名為洛陽(yáng)橋。洛陽(yáng)橋所跨的洛陽(yáng)江“水闊五里，波濤滾滾”，其時(shí)的古人過(guò)江只能靠渡船或許過(guò)橋，每當(dāng)勁風(fēng)海潮，渡船的常常連人帶船翻入江中，所以古橋建好后，為了請(qǐng)求安全，請(qǐng)求風(fēng)調(diào)雨順，就把這個(gè)渡頭稱為“萬(wàn)安渡”，橋也因而稱為“萬(wàn)安橋”。
原文作者/王慧蓮。
摘編/李夏恩。
修改/李夏恩。
校正/薛京寧。
