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【學術筆談】。
作者：鄒廣文（清華大學馬克思主義學院教授）。
在今世社會，文明哲學作為哲學研討范疇的重要分支，正逐漸凸顯其共同的價值與含義。跟著經(jīng)濟全球化進程的加快，不同文明之間的溝通、磕碰與交融日益頻繁，文明現(xiàn)象益發(fā)雜亂多樣，文明問題層出不窮。從文明認同的蒼茫到文明磕碰的頻發(fā)，從傳統(tǒng)文明的傳承開展到現(xiàn)代文明的立異應戰(zhàn)，這些實際問題火急需求進行深化的理論分析與考慮。
在此含義上，深化探求文明哲學的今世境遇與未來走向，無疑具有重要含義。從理論層面看，它有助于拓寬哲學研討的鴻溝并完善哲學系統(tǒng)。文明哲學打破了傳統(tǒng)哲學學科之間的鴻溝，將哲學考慮融入文明的多元維度，為哲學的開展注入了新的生機。它促進咱們從頭審視哲學的一些根本問題如人的實質(zhì)、人與自然的聯(lián)系、人類社會的未來開展等，并從文明的視角給出全新的闡釋。從實踐層面而言，文明哲學為處理今世社會的許多難題供給了理論支撐。面臨不同文明間的誤解與磕碰，文明哲學所倡議的文明對話、文明了解，有助于構建調(diào)和容納的文明生態(tài)。
今世文明哲學研討的境遇分析。
今日，跟著經(jīng)濟全球化年代信息技能的飛速開展，不同文明之間的鴻溝日益含糊，文明多樣性與同質(zhì)化并存的現(xiàn)象益發(fā)明顯，文明范疇出現(xiàn)出史無前例的交融與磕碰態(tài)勢。這一實際境遇促進文明哲學研討不再只是滿足于對某種文明的重視與分析，而是需求去自覺反思文明的實質(zhì)、價值以及文明間的相互聯(lián)系，致力于建構一個容納多元、尊重差異的文明哲學系統(tǒng)。而今世人類文明開展所出現(xiàn)的種種實際問題無疑需求訴諸哲學層面的考慮與關心。這些問題也構成了文明哲學研討的今世境遇：
榜首，多元文明語境下的文明交融與磕碰問題。經(jīng)濟全球化使得各種不同文明進行深度交融與溝通，構成了文明多樣性的開展特色。這種文明交融不只豐厚了國際的文明底色，也促進了人類社會的開展和前進。但是文明的全球化并非單向的文明輸出，在交融的表象下，磕碰也悄然繁殖，這種文明磕碰不只體現(xiàn)在物質(zhì)層面，更深化到價值觀、崇奉等精力范疇。強勢文明往往對弱勢文明構成沖擊，導致文明霸權與文明同質(zhì)化的危險添加。文明哲學研討需求面臨的實際是，如安在尊重文明多樣性的一起，防止文明霸權的延伸，保護各民族文明的共同性與自主性。
第二，民族文明的身份認同問題。文明身份認同是個別或集體對本身文明特征的認知、承受與歸屬感。它既包含對本身文明傳統(tǒng)、價值觀念、行為習慣等方面的認同，也觸及對所屬民族、國家等文明共同體的歸屬感。文明身份認同是個別或集體在社會日子中構成的一種安穩(wěn)的心思結(jié)構，是維系社會安穩(wěn)、促進文明傳承的重要力氣。文明的全球化使得本來相對安穩(wěn)的民族文明身份認同受到了空前的沖擊，特別是在民族性與年代性的交錯下，傳統(tǒng)的文明面臨著現(xiàn)代化進程的兩層應戰(zhàn)，文明身份認同危機便由此產(chǎn)生，這需求咱們從哲學層面進行反思與詰問。
第三，科技革新中構成的文明新業(yè)態(tài)問題。在今世科技革新的浪潮中，數(shù)字技能猶如一場迅猛的風暴，改變了文明的出產(chǎn)與消費形式，催生了蓬勃開展的數(shù)字文明景觀。虛擬實際、增強實際、人工智能等各種前沿技能的運用，推翻了人們傳統(tǒng)的創(chuàng)造鴻溝與考慮范式，使人們得以打破物質(zhì)資料的約束，在虛擬數(shù)字空間中任意揮灑構思創(chuàng)意。科技革新的產(chǎn)生促進了文明的立異，而文明的昌盛開展又進一步激活科技立異的巨大潛能，不斷催生新的文明業(yè)態(tài)，這需求咱們從哲學層面進行考慮與研討。
第四，今世科技開展對社會道德的應戰(zhàn)問題。科技的迅猛開展在為文明帶來無限生機的一起，也引發(fā)了許多扎手的道德應戰(zhàn)。即使不考慮科技本身的不確定性和潛在危險，咱們也有必要仔細面臨由技能運用帶來的社會日子方法革新，科技的開展所導致的人們社會結(jié)構的改變等。其間，人工智能技能對未來社會影響尤其要引起咱們的滿足重視，要防止科技淪為異化人類的東西。
第五，社會轉(zhuǎn)型下的消費文明及其價值訴求問題。跟著今世社會轉(zhuǎn)型，消費文明如洶涌潮水般席卷而來，深化重塑著人們的出產(chǎn)日子方法與價值觀念。顧客愈加尋求日子品質(zhì)，不再只是滿足于產(chǎn)品的運用功用，而是重視產(chǎn)品的規(guī)劃感、個性化與品牌內(nèi)涵。但是，消費文明的過度眾多也引發(fā)了一系列社會問題，如盲目消費、攀比消費、符號消費等，客觀上削弱了文明的深度與精力滋補功用，因而，刻畫健康理性的消費文明勢在必行。
面臨上述種種問題，咱們需求緊扣年代脈息，緊密結(jié)合文明的全球化、數(shù)字化、多元化開展特征，將文明哲學研討置于當下實際語境，使理論研討與年代開展同頻共振，為處理今世文明窘境供給切實可行的計劃。
文明哲學研討的未來展望。
今日，咱們身處的國際越來越成為一個文明的國際。如果說傳統(tǒng)社會是主體占有文明，那么當下的社會則是文明包圍著主體，即每個人都置身于文明的海洋中，需求自覺辨別挑選。文明不只是人們價值觀、崇奉和行為方法的集中體現(xiàn)，更是維系社會凝聚力和認同感的要害樞紐。所以，只要將文明上升到哲學的層面進行自覺考慮，人類的文明實踐日子才干充溢人文關心，并朝著健康的方向開展。文明哲學作為一門對文明進行哲學反思的學科，在今世社會具有不行代替的重要作用。
整體來看，跟著年代的快速開展，特別是經(jīng)濟全球化、信息化等年代革新帶來了新需求，文明哲學研討將迎來史無前例的機會。從理論層面來看，新的文明現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)，如人工智能文明、網(wǎng)絡文明、跨文明溝通中的文明交融等，這些都為文明哲學的研討帶來了新的課題和應戰(zhàn)。從實際層面看，在經(jīng)濟全球化布景下，不同國家和地區(qū)的文明溝通日益頻繁，文明的多元性和差異性愈加凸顯。這種多元文明的磕碰與溝通，無疑為文明哲學研討供給了豐厚的資料和寬廣的空間。
未來的文明哲學研討要進一步強化文明哲學理論系統(tǒng)構建的自覺認識。不容否定的是，我國的文明哲學的根底理論建設現(xiàn)在仍處于相對單薄階段，許多中心概念與理論結(jié)構亟待進一步完善。就中心概念而言，“文明”這一根底性概念在文明哲學的語境下沒有達到廣泛一致和精準界定。在理論結(jié)構層面，現(xiàn)有的文明哲學系統(tǒng)缺少系統(tǒng)性與連貫性，出現(xiàn)出碎片化、零星化，這就難以對雜亂多變的文明現(xiàn)象進行一以貫之的系統(tǒng)性解說。別的，現(xiàn)在的文明哲學研討需求改變學科定位的含糊性，特別是與相鄰學科（如文明學、社會學等）鴻溝的不清楚問題。文明哲學在研討范疇上需求精準錨定本身共同的研討范疇，以完成其理論系統(tǒng)的獨立性與完整性構建，它需求自覺穿透社會文明現(xiàn)象的表層，深化發(fā)掘社會文明現(xiàn)象背面的深層實質(zhì)、內(nèi)涵邏輯以及價值根基，詰問文明現(xiàn)象何故如此出現(xiàn)、其開展的動力源泉與價值指向安在等問題，以顯示文明哲學的形而上品質(zhì)。
未來的文明哲學研討需進一步加強與實際文明實踐的緊密結(jié)合。現(xiàn)在的文明哲學研討與實際實踐脫節(jié)的問題仍在必定范圍內(nèi)存在。尤其是面臨實際文明實踐中層出不窮的新問題、新應戰(zhàn)，文明哲學研討需求供給有針對性的使用途徑與對策主張。例如，面臨今世社會管理的雜亂環(huán)境，能夠經(jīng)過文明哲學所倡議的容納、了解、對話理念，將潛在比武轉(zhuǎn)化為調(diào)和同處、協(xié)同開展的動力，以文明的柔性力氣彌合社會裂縫，營建溫馨友善的社會氣氛，為社會管理的精細化、人性化注入生機，推進社會向著愈加公正、正義、容納的方向穩(wěn)步前進。
我國具有悠長的前史和絢爛的文明，文明源流浩浩湯湯，這為文明哲學研討供給了取之不盡的共同資料。安身本鄉(xiāng)文明根基，建構我國自主的文明哲學常識系統(tǒng)，是今世文明開展的火急需求，也是顯示文明自傲的要害之舉。咱們要深化分析我國社會共同的文明現(xiàn)象、價值觀念與精力訴求，真實完成中華優(yōu)異傳統(tǒng)文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與立異性開展。
（本文系國家社科基金嚴重項目“穩(wěn)固文明主體性的嚴重理論與實踐價值研討”的階段性效果）。
《光明日報》（2025年03月17日?15版）。
