近日，有關(guān)某明星的私生活再度引發(fā)關(guān)注。這位明星在社交媒體上分享的生活片段與其公開(kāi)形象形成鮮明對(duì)比，引發(fā)網(wǎng)友的熱議與猜測(cè)。有人質(zhì)疑這些“黑料”是否真實(shí)，或只是炒作手段。針對(duì)爆料的內(nèi)容，相關(guān)人士尚未作出正式回應(yīng)，然而，這一事件已經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上掀起了一陣吃瓜熱潮，各種解讀層出不窮。
今年春節(jié)檔的幾部電影，盡管口碑紛歧，可是觀眾們都對(duì)其間幾位女人人物贊譽(yù)有加。本期的視頻，四川師范大學(xué)影視與傳媒學(xué)院副教授拂曉以《封神第二部：烽火西岐》里的鄧嬋玉、《蛟龍舉動(dòng)》里的佟莉以及《一代宗師》里的宮二這三位女人形象為例，來(lái)談?wù)剺s格的“雌雄同體”理論。
學(xué)者拂曉談電影里的女人形象(04:48)
電影《封神第二部：烽火西岐》和《蛟龍舉動(dòng)》里，出現(xiàn)了我很感興趣的兩個(gè)女人形象，一個(gè)是殷商女將軍鄧嬋玉，一個(gè)是“蛟龍小隊(duì)”機(jī)#佟莉。華語(yǔ)電影里，好像好久沒(méi)有這樣的女人形象了；最近的一次，好像還要追溯到2013年《一代宗師》里，章子怡扮演的宮二。
咱們不能只是淺薄地用“打女”來(lái)描述她們，我更想表達(dá)的是，雌雄同體的她們，很帥。
?咱們這兒所說(shuō)的“雌雄同體”，是指品格和心思上的。榮格最早提出了這一現(xiàn)象。榮格心思學(xué)中的阿尼瑪（Anima）和阿尼姆斯（Animus）原型，別離指代個(gè)別潛意識(shí)中異性特質(zhì)的心思投射：
阿尼瑪是男性心靈中的女人意象，代表著男性心里的情感、直覺(jué)、溫順等女人特質(zhì)；
阿尼姆斯是女人心靈中的男性意象，表現(xiàn)了女人心里的理性、勇氣、力氣等男性特質(zhì)。
作為戰(zhàn)場(chǎng)女將，鄧嬋玉以武力、果斷和屠戮才能示人，徹底符合傳統(tǒng)男性英豪的“戰(zhàn)神”特質(zhì)（阿尼姆斯）?！坝信律恚唏R高昂，戰(zhàn)鼓聲聲，風(fēng)沙鑄戎裝?！彼目?，標(biāo)志她對(duì)父權(quán)/王權(quán)的認(rèn)同和內(nèi)化；戰(zhàn)場(chǎng)上長(zhǎng)大，十年北?？鄳?zhàn)，她早已習(xí)氣經(jīng)過(guò)男性敘事中的暴力方法來(lái)?yè)寠Z話語(yǔ)權(quán)。但她又并非殷壽和聞太師這樣的戰(zhàn)役機(jī)器，她對(duì)西岐百姓生活的欣羨、命運(yùn)的共情，使這一形象出現(xiàn)出了雜亂而立體的女人生命體會(huì)。
《封神第二部》中的鄧嬋玉
而從《紅海舉動(dòng)》到《蛟龍舉動(dòng)》，佟莉一直表現(xiàn)出了“巾幗不讓須眉”的英勇堅(jiān)毅和超卓戰(zhàn)役才能。但假如只是是如此，一個(gè)徹底與男兵無(wú)異的女兵，是不足以招引觀眾的。佟莉人物的動(dòng)聽(tīng)特質(zhì)，還表現(xiàn)在《紅海舉動(dòng)》中，經(jīng)過(guò)一顆糖點(diǎn)到為止的情愫；以及在《蛟龍舉動(dòng)》里，獻(xiàn)身前最終念想的那一點(diǎn)甜。
《紅海舉動(dòng)》里的佟莉
《一代宗師》里的宮二，為復(fù)仇立誓不婚嫁、不傳藝，以“見(jiàn)自己，見(jiàn)六合，見(jiàn)眾生”的武學(xué)境地逾越性別，她的堅(jiān)毅、抑制與武學(xué)造就，驚才絕艷。而她對(duì)葉問(wèn)的愛(ài)慕一直止于“一念既出，萬(wàn)山無(wú)阻”的未竟之情，情感被故意封存。但惟其如此，宮二的早逝與“只能活在自己的年代”的喟嘆，才更讓觀眾悵惘。
《一代宗師》里的宮二
咱們需求在熒幕上看到這樣的女人人物。她們展現(xiàn)了一種完好的滿意，既有女人的柔美，又有力氣感、使命感、不輸給男性的氣勢(shì)。
曩昔的男性敘事之下，女人生長(zhǎng)和自我的滿意，往往需憑借和仰仗男性（例如灰姑娘、白雪公主等經(jīng)典神話里的被解救主題）。柏拉圖也在他的《會(huì)飲篇》傍邊，講過(guò)這樣一個(gè)故事：
最早的人類是球形的，有四條臂膀、四條腿，一個(gè)頭、兩張臉，朝著相反的方向看。這些球形人類有著特殊的力氣和才智，與諸神戰(zhàn)役，成果被妒忌的神砍成了兩半，以減少他們的力氣。這些開(kāi)始的球形人類變成了兩半，一個(gè)是女人的，一個(gè)是男性的，從此以后，這開(kāi)始人類的兩半一直在尋覓對(duì)方，巴望重逢。
球形人類
柏拉圖的這個(gè)故事在后世的演化中，也常被用于情感中，女人需求找到男性soulmate來(lái)自我完善。但榮格雌雄同體理論和熒幕上的這些女人形象告知咱們，無(wú)需向外求，自己便是自己的soulmate。就像英國(guó)詩(shī)人薩松（Siegfried Sassoon）寫下的經(jīng)典詩(shī)句那樣：
In me the tiger sniffs the rose，心有猛虎，細(xì)嗅薔薇。
