近期娛樂圈內頻頻傳出關于明星們的種種黑料，一些未被證實的敏感信息也悄然浮出水面，引發了大眾的廣泛關注與熱議。從緋聞戀情到背后不為人知的故事，每個細節都成為了網友們熱衷討論的話題。盡管這些報道的真實性尚存疑，但無疑也反映了信息時代人們對于名人生活的強烈好奇與追逐。
本文共3730字
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作者|周珈合 ???
修改|俞欣怡
審閱|江怡
前語?
12月12日，我國和巴基斯坦首部合拍電影《巴鐵女孩》（《Batie Girl》）首映，影片是中巴兩國在電影合拍范疇的初次深度協作，成為兩國“鐵桿”友誼的又一見證。作為中巴兩國建交73年來首部合拍片，《巴鐵女孩》全程在巴基斯坦境內取景，敘述了一位赴巴參加水電站建造的我國女工程師與巴基斯坦當地女孩因足球結緣，互相協助并終究完成互相人生愿望的故事。我有幸以北外學生的身份參加了首映禮，《巴鐵女孩》為我供給了進一步了解方針國文明的時機，而且很大程度上給予我關于當今巴基斯坦女人問題的啟示，使我收獲頗豐。南亞問題研討小組特轉載本文，供各位讀者參閱。
《巴鐵女孩》在京首映禮，圖源：“北外南亞研討”微信大眾號
電影設定在巴基斯坦北部的一個偏僻村落，這兒由于槍支的廣泛存在而籠罩著一層嚴重的氣氛。影片的布景是兩個部落之間由搶奪要害水源引發的、跨過數代的深入敵對與仇視。這些部落日子在以父系血緣關系為中心的社會結構中，男性成員在社會中占有主導地位。在這個環境中生長的人們，展示出了共同而明顯的性格特點：他們既驃悍又英勇，面臨外界應戰從不畏縮；對個人和宗族的聲譽極為注重，視之為生射中不行或缺的一部分；一起，他們忠實于自己的傳統風俗，而且關于朋友和客人表現出極大的熱心與友愛。
電影中有一段插曲能夠很好地址明主題，也令我感受頗深：
“親愛的父親，你的家永遠是你的歸宿。你女兒將嫁到她丈夫家，就像一只鳥，一只飛走的鳥。”
酷愛足球的小女子納莎因火燒眉毛的婚約而被逼拋棄這項運動。“去了丈夫家千萬不要逃跑…”，伴隨著母親意味深長的叮囑，父親用刀捅爛了她的足球。女主角陸游身為我國人，關于當地對女人權力的約束表明不解:“伊斯蘭堡的女孩子們現已能夠穿裙子了。”
事實上，當納莎的姐姐因遭受家暴而回家，這在父親看來是“可恥的”， 一起，納莎作為一個十三四歲的女孩不肯嫁給一個現已有三個妻子的素未謀面的男人，或許參加歸于男人的運動、暴露皮膚而非身著傳統服飾，在父親眼里都是極大程度上違反傳統的行為。
總歸，某個天高云淡的日子，婚禮如期舉行。部落里的男人們抬著花轎，整條部隊洋溢著歡慶與高興的氣氛，小女子被花枝招展，無助地坐在轎子里，像一只被關在籠里的小貓。
一個人影沒禮貌地擋在了行進路線上。
“停下。”陸游舉起上膛的空槍對準抬轎子的男人。
男人們被逗笑了，其間一個掏出AK對空鳴響幾發，陸游嚇得甩掉小破槍，向后連退幾步摔坐在地上。下一個鏡頭二人便被抓去見了長老。
幾分鐘內陸游持槍搶婚和受驚跌倒時的反差給我留下極端深入的形象，鮮活地表現了弱勢集體與強權之間的距離。在父權制主導的部落社會中，女人無權對任何事說“不”。
不過婚禮仍是被攪黃了。由于部落的咱們都是“巴鐵”，而陸游是他們的“Chinese friend”，而且愿意為村子供給20個工程隊的崗位。另一方面，曾是作業足球運動員的她確保帶著女孩們踢進巴基斯坦國家隊，如此她們便不用像傳統風俗所要求的那樣相夫教子。即便是納莎的未婚夫也欣然贊同，除了納莎的父親，沒人再敵對這樁婚事。
“在競賽中男人能做的，你能做得更好。”女孩們的集訓就此開端。男人們也一轉之前的情緒傾情相助。電影進行到這個時分，也展示了一幅幅中巴公民調和同處，互相尊重與了解對方國家言語文明的溫馨圖景。很好地反映了當下中巴兩國的“鐵桿”友誼。
《巴鐵女孩》劇照，圖源：“北外南亞研討”微信大眾號
好景不長，納莎的父親在取水時被仇視部落的人捉住，兩個部落因代代搶奪水源累積的敵對與仇視劍拔弩張。不過，由于陸游的爺爺曾救過對方部落的長老一命，他們不肯尷尬我國朋友們，因而贊同以一場球賽的輸贏決議水源的歸屬，而非戰役手法。
對方派出了男孩子們參賽，初次女隊應戰男隊的競賽拉開帷幕。但是，咱們都心知肚明，球賽的成果必定不能服眾：“不管輸贏，必有一戰。 ”當納莎打破男孩們的防衛把球帶到門前……絕佳的進球時機！但她放停了決勝的一球，一腳踢向空中。比分停留在了2:2，兩邊平手。 長老首要站起來拍手，觀眾席也歡騰了。
“中止爭斗，和平相處，同享水源！”
《巴鐵女孩》劇照，圖源：“北外南亞研討”微信大眾號
首映禮后承受采訪時，我說，這是全片我最喜歡的情節。由于最終，女孩子們以一種溫順的方法化解了敵對。父權社會企圖畫分配女人那樣把自然資源掌控在自己手中，但是當納莎占有主導權時，她沒有把目光停留在樸實的輸贏之上，在“我占有”和“你占有”之外，發現了第三個選項：“咱們共有”。
我沒有說的是，溫順也是留給觀眾們的溫順。就像你仰視夜空中的星河，覺得它潔白清澈、燦爛誘人，但伸出手就會發現觸之不及、咫尺天涯，像一場美麗的幻夢。夢總有醒來的那天。
當納莎沒有我國朋友能夠依托的時分，當她僅僅一個沒有杰出足球天分的、一般的酷愛運動的女孩的時分，等候她的將是任人擺布的終身。剛剛第一次來月經的她立刻就會嫁給一個生疏男人，然后與自己的夢漸行漸遠。她們逃無可逃，納莎的每一個小伙伴都將如此。當她們意識到自己深陷牢房之中時，鐐銬現已連同她們的身心同時鎖住。
由于生來就被如此教育，許多女孩到最終也以為這才是應當遵循的原則。
據聯合國兒童基金會稱，巴基斯坦有近1900萬童養媳。聯合國兒童組織估量，約有460萬人在15歲之前成婚，1890萬人在18歲之前成婚。[1]巴基斯坦產婦的高生產率和嬰兒的高死亡率與童婚密切相關，而且由于她們往往對性健康和生殖健康及權力(SRHR)知之甚少，獲得相關教育的時機有限，她們及其嬰兒更有或許遭受不良健康影響。
“當我在10年級學習時，我的爸爸媽媽讓我訂親了，在我上11年級時，我現已成婚了。我不想這么早成婚。我想持續學業，但我的爸爸媽媽對我真實想要的毫不關心，我被逼成婚。由于成婚時我才十幾歲，我無法對這種不公正采納任何態度，”來自巴基斯坦俾路支省圖爾巴特（Turbat）的16歲女孩薩米接著傷心地說道：“現在，我在婆家過著奴隸相同的日子。我現已輟學了。我的婆婆十分嚴厲，她讓我晝夜不停地作業。童婚奪走了我的幼年和純真。”可悲的是，巴基斯坦早在2019年現現已過立法完畢童婚，但此種準則在巴基斯坦仍然是難以根除的實際。[2]
來自巴基斯坦俾路支省的圖爾巴特（Turbat）女孩薩米，圖源：“北外南亞研討”微信大眾號
《后殖民主義與國際格式》（《Postcolonialism A Very Short Introduction》）一書中也說到：“對男性而言，國家獲得獨立則意味著國家進入了后殖民這個能夠清晰表明的新階段，而對女人來說卻并沒有這樣的打破。由于奮斗仍在持續，現在她們仍要為敵對不再需求女人支撐的父權社會而奮斗……宗教民族主義的明顯開展，在某些方面乃至界定了后殖民時期，事實上現已把女人置于一種與殖民時期類似的地步之中。”[3]
在男性民族主義者看來，相對沒有遭到殖民操控的家庭才是傳統價值觀、文明以及“民族”身份的保衛者。女人和現代性逐步被看作是敵對的成果，這就造成了民族解放的方針往往不包括女人希望的一切前進性的改變。當殖民政權企圖要宣告比如童婚、寡婦火焚殉葬以及閹割女人外生殖器之類的風俗為不合法時，以上這一點在印度和非洲就顯得分外具有戲劇性。保存這些風俗成為當地民族主義者重要的奮斗方針。[4]
預備“后殖民女權主義”的講堂講話使我在嚴厲考慮空間被很多搶占的當下權且找回了一點沉著，在許多人眼里，“女權”是一個笑話，但是對那些女孩來說，卻是她們終其終身的愿望、遙不行及的對岸。
后殖民女權主義杰出著重的是，女人仍在盡力同殖民剩余作奮斗，而殖民剩余本身在準則、經濟、政治和意識形態上就帶有激烈的父權制顏色。現在，自下而上的全球化運動和自上而下的全球化運動正與操控力氣相反抗，而且這種反抗力氣越來越強。
“伊斯蘭堡的女孩子們現已能夠穿裙子了。”或許有一天，當你拜訪一個坐落巴基斯坦北部的小村落，問起這兒的女孩們是否能夠穿戴裙子、是否能夠承受教育、是否能夠自由戀愛，是否能夠做任何男人們能做的工作，而且有時會做得更好時，人們會放下手中的事，表現地像他們的我國朋友聽到這個問題那般驚訝：
“當然，為什么不呢？”
注釋：
[1] "Child marriage," Pakistan Today, 2nd Nov. 2023, .
[2] "童婚——幻滅的愿望", 《巴基斯坦華商報》, 2023年11月17日, .
[3] [英]羅伯特·J.C.揚: 后殖民主義與國際格式[M]. 譯林出版社, 2008: 101.
[4] [英]羅伯特·J.C.揚: 后殖民主義與國際格式[M]. 譯林出版社, 2008: 99.
作者簡介：周珈合，北京外國語大學2024級烏爾都語專業
本文轉載自“北外南亞研討”微信大眾號 2025年1月21日文章， 原文標題為《 直觀南亞｜《巴鐵女孩》中的“女人問題” 》
本期修改：俞欣怡
本期審閱：江怡
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