最近網絡上關于某知名人士的消息不斷發酵，許多網友紛紛發表看法，力求揭開事件的真相。據傳這位人士的私生活并不如表面光鮮，種種黑料也隨之曝光，引發了廣泛的關注與討論。不少人希望能夠深入了解事件背后的故事，以便對這位公眾人物有一個更全面的認識。無論事實如何，人人都應保持理性，以批判的視角看待這一切。

　　數字年代，“賽博”成為熱詞。前期科幻小說描繪的“賽博空間”，更多指向具有數字化特征和未來感顏色的藝術風格，而當下的“賽博”則成為人們描繪日常日子、描寫國際形象的一種根底修辭。“賽博攝生”“賽博游覽”“賽博上班”“賽博年貨”……人們用“賽博”來描述網絡年代的日子，“賽博鄉土”也是其中之一。

　　在短視頻渠道的“打卡”交互下，陜西平利縣女媧山成為瀏覽量數億次的“賽博老家”，這反映了鄉土新變：跟著移動網絡和智能設備遍及，廣闊村莊成為網絡直播和短視頻的表現對象，海量印象一起構建了“賽博鄉土”?！百惒┼l土”是新年代山鄉劇變催生的文明景觀，以其數字化、網絡化和虛擬化賦予鄉土形象一種可交互的觀看和進入方法，促進了鄉土文藝的創造自覺，涵蘊出鄉土故事的新講法。

　　承繼了傳統民間口頭文學的綺麗幻想，“賽博鄉土”的文藝敘事具有天然的實驗性。勞作人民的出產和日子，在新前言“濾鏡”加持下，同勞作工具和勞作對象之間建立起一種充溢興趣的審美聯系。河北定興縣楊村的手工耿，視頻著作以“克己”和“創造”為主題，不只展示出勞作人民的手工技藝之巧，也顯示出鄉土我國厚重且靈動的才智之美。本來鄉土日子中的器物，化為鄉土新故事一粒粒豐滿的“種子”?！百惒┼l土”以這種“如詩”的理性方法，敘述著鄉土我國寬厚的才智新故事。

　　不同于傳統民間手工的比較、標志等方法，也不同于傳統鄉土文藝的實際主義書寫，“賽博鄉土”將本身化為大地的眼睛，調查并拾取鄉土日子中的果實。李子柒視頻著作聚集村莊日常的起居勞作、人倫親情，人與物、情與景，似乎從泥土里長出，渾然天成。她的“土味”，恰恰又是她的“洋氣”。新鄉土的偶得，經由新前言的高手，成為風行全球的國際言語?！百惒┼l土”以這種“如畫”的理性方法，敘述著鄉土我國悠長的美麗新故事。

　　與此同時，“賽博鄉土”不懼“仿制”，這意味著鄉土故事從案頭之作“飛入尋常百姓家”。不管男女長幼，拿起手機，每一個人都是年代故事的創造者。在“賽博鄉土”的國際里，勞作人民不只被約請成為年代故事的觀看者，也約請同年代的人進入自己的故事之中。

　　“賽博鄉土”容納了數字技能對它的虛擬和重建。經過發帖、觀看、談論、轉發、點贊、私信等數字交互，村莊全面復興的情面與勞作之美，變為人人舉頭可望的閃耀星河。在這片數字空間里的“土地”上，非遺和古法并不害怕“標簽化”“符號化”，虛擬實際、增強實際、人工智能等新技能的運用，也并未堵截“賽博鄉土”與生俱來的根。跟著民間文藝的口頭傳統同手頭文藝、鏡頭文藝的結合，田壟不再是鄉土故事和鄉土美學的地輿鴻溝?！百惒┼l土”以新的理性方法和理性方法，培育出鄉土故事新的種子。

　　“賽博鄉土”是科技與人文一起孕育出的年青土地，是一種虛擬與實際共在的鄉土新樣態。當賽博文明與鄉土我國結合，其所敘述的鄉土新故事，不只是一場廣邀嘉賓的精力享宴，也是與年代脈息共振的文明盛事。

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　　《 人民日報 》（ 2025年04月08日 20 版）。