近日，某知名明星的私生活再度引發熱議，網絡上流傳出一系列疑似證據，涉及多個內幕消息。雖然這些信息尚未得到證實，但卻引起了不少網友的關注與討論。相關方面對此事保持沉默，未來的發展仍然撲朔迷離。追隨娛樂圈動態的群眾對真相的渴望也在持續升溫，不少人開始紛紛猜測這一事件背后的真實故事。
下文經出版社授權摘編自《第三個千年思想》，作者: [美] 索爾·珀爾馬特 等，譯者: 彭相真，中信出版社2025年2月。有刪省。
回想技術、醫學和科學范疇的立異進程，咱們或許不難發現，實踐上，許多嚴峻發現和發明并不需求頂級的設備、艱深的數學理論或巨額的資金投入，杠桿、音標、釘子、流水線生產辦法及操控試驗等都是典型代表。那么，為何它們的面世需求這么長的時間呢？舉個比方，早在16世紀便有人提出了細菌致病理論，但是直到3個世紀后，法國化學家及微生物學家路易·巴斯德（Louis Pasteur）和英國盛行病學家約翰·斯諾（John Snow）才總算讓這一理論得到了重視。鑒于現代人類的大腦形狀在人類以文字記載前史之前便已完結進化，許多此類立異好像本有或許更早呈現。
幻想一下，假如一切都從零開始，你還能否搞定需求今日完結的各類業務？你知道怎樣為自己親手做一雙既耐穿又舒適的鞋子嗎？你能不能規劃出一把牙刷、一副眼鏡或許一卷膠帶？又或許發現煮過咖啡豆的水居然能讓人堅持頭腦清醒？孩子們也總會哭笑不得地問道：手機的大部分根本功用早在上一年就更新了，為什么爸媽至今都沒有發現呢？
形成這種成果的一大原因是，環境中的許多攪擾要素增加了人類從經歷中吸取經歷的難度。咱們的感官不斷遭到來自周遭環境的多重影響，但是從第6章介紹的視點來看，其間一些是有用的信號，其他則是隨機噪聲。盡管部分信號之間存在相關，但咱們很難在撲朔迷離的實踐國際中探尋它們之間的牢靠聯絡，由于這些聯絡往往是概率性的（A發生之后，B或許會發生），而非確認性的（假如A發生，則B必定會發生）。
《土撥鼠之日》劇照。
你或許會說：“那好吧，或許我不能一舉中第，但不斷試錯之后，我總會找到正確的答案，不是嗎？”實踐上，想要在一個不斷改變的環境中以試錯的辦法來有所收成的難度很大。所以那些企圖經過頻頻試錯來取得前進的人，總被批作“老想著怎樣才干把上一次的仗打得更好的將軍”，更別提成果反應一般還會滯后很長時間（有時乃至要等上幾個月或幾年才干看到）。此外，因果聯系之間還存在概率性，有時候過錯的行為反而帶來了好成果，正確的行為反而引發不盡善盡美的結局。落井下石的是，以試錯的辦法學習，往往連最根本的操控試驗的規范都無法滿意，由于人們簡直不或許做到在其他條件不變的情況下，對獨自一個變量進行驗證。咱們也很少有時機調查“反實踐”，即假如采納了B辦法（或什么都不做）而非A辦法，成果會怎樣。
但是，阻止人們從經歷中羅致經歷的許多要素都是心理要素，而非環境要素。因而，本章將深化討論一些首要的心理要素問題。首要需求聲明的是，它們并非區別“非專業人士”與科學家或其他專家的通用規范。實踐上，心理要素的影響在每個人的日常日子中都有所表現，科學家亦不例外，咱們也將在接下來的兩章中為這個觀念供給充沛的根據支撐。正如下一章所述，科學之所以能夠（在某些情況下）屏蔽這些心理要素的晦氣影響，與科學家個人的質量或才能聯系不大，科學辦法和思想習氣才是要點，它們在協助科學家戰勝人類本身局限性方面發揮了重要效果。
還需求著重的一點是，咱們即將討論的這些心理要素并不是病態的，而是正常情況下人類認知才能的固有特質。就其本身而言，它們之所以遍及存在，很或許是由于具有了必定程度的適應性，由于在更體系的推理進程比較困難或吃力的情況下，大大都相似的心理要素都能促進人類大腦運轉得愈加靈敏高效。
《土撥鼠之日》劇照。
習氣成天然。
對自己把握的各項日子技術稍作調查后便會發現，你能夠在簡直無認識或很少認識的情況下順利完結大大都日常業務。想想你上一次需求故意揣摩用多大力氣踩油門、翻開開關接熱水或系鞋帶是在何時？它們早已成為一種習氣。習氣能夠讓咱們揮灑自如地一起處理多項使命，還能節約精力，由于若是每做一件事都需求有認識地深化考慮，只會令咱們感覺“身心被掏空”（假如你嘗試過源自釋教的正念冥想，想必就會適當有感受）。得益于人類大腦“主動”完結這些習氣性業務的才能，咱們才干將注意力投注在新事物上，比方一邊開車一邊聽同車乘客敘述精彩的故事。習氣在保持社會正常運作方面相同發揮著至關重要的效果，威廉·詹姆斯（William James）將習氣稱為“社會的巨大飛輪”。阿爾弗雷德·諾斯·懷特海（Alfred North Whitehead）以為：“文明的前進正是經過不斷擴大人們在不經意間完結各種要務的數量來完成的。”。
盡管習氣并不是全無認識的行為，但因其發生敏捷且輕松，咱們往往難以對其深化調查和有用操控。在養成某項技術的初步階段，咱們仍有時機調查到它對咱們期望取得的成果發生的影響，然后決議對其進行從頭調整仍是直接放棄不必。但是，跟著技術運用變得越來越天然與自發，它給咱們帶來的影響也越來越難以細心監控。所謂的“壞習氣”指的便是功用失調的習氣，由所以毫不吃力的下認識行為，所以人們往往惡習難改。總而言之，習氣往往會引導人們做出無認識行為，然后成為阻止人們從經歷中羅致才智的攔路石。
電視劇《暗黑》劇照。
啟示和差錯。
令人們難以從經歷中學習的別的一系列要素，是人們在判別進程中存在的各種差錯，其往往導致人們忽視、誤解或否定環境中至關重要的信息。與習氣相似，差錯往往是由于人類大腦在注意力缺少的情況下想要快速處理信息而發生的。當人們無法充沛利用現有的根據時，差錯便是咱們為草率決議計劃支付的價值。
“有差錯”這個詞或許現已在日常日子中被濫用了。咱們往往能輕易地給他人扣上“有差錯”的帽子，只因咱們無法認同他們的觀念。但是值得幸虧的是，咱們現已在第9章的討論中就差錯的判別給出了適當客觀的界說。回想一下，當某個探究進程發生許多隨機差錯時，咱們一般會將這些差錯稱為“噪聲”，而當該進程表現出體系性差錯（即成果一直高于或低于正確答案）時，咱們則判別其存在差錯。因而，經過將或人的答案與客觀規范或真實值進行比較，咱們能夠確認他是否存在差錯。但是，在客觀真實無從得知的情況下，這個辦法難以見效，不過研討人員現已開宣布多種能夠消除差錯的試驗性戰略。
維基百科上有一份有據可查的認知差錯清單3，咱們前次查閱時發現它現已收錄了123個條目！乍看之下，你或許會想：僅靠“發明”各種差錯，心理學家就能過上光鮮充足的日子（不可否定，或許真有部分從業人員以此牟利）。這張清單中的許多認知差錯都是由心理學家丹尼爾·卡尼曼和阿莫斯·特沃斯基（Amos Tversky）首先發現并記載的。盡管特沃斯根據1996年不幸英年早逝，但卡尼曼后來憑仗兩人的一起研討成果取得了諾貝爾經濟學獎。在他的暢銷書《考慮，快與慢》（Thinking，Fast and Slow）中，卡尼曼給出了關于這些差錯的極為精彩的解讀，在此強烈推薦諸位買來讀一讀。
《考慮，快與慢》，作者: [美國] 丹尼爾·卡尼曼 / [美國] Daniel Kahneman，版別: 中信出版社 2012年7月。
其間一些認知差錯的稱號中就帶有“差錯”一詞（如證真差錯），另一些則被稱為“啟示”（如可得性啟示）。盡管兩個術語之間的邊界很含糊，但“差錯”一詞首要仍是被用來描繪成果（體系性地偏離了需求判別的真實值），“啟示”一詞則側重于描繪發生某種特定差錯的進程。“啟示”是人類大腦為了快速做出判別而養成的一個特定習氣，盡管相對“簡略粗獷且有用”（但簡單犯錯），卻能躲避“費盡心機地細細酌量”這項艱苦的認知作業。
咱們能夠借用“溫度”的概念，各類差錯處在“冷”與“熱”這兩個極點成果之間的不同方位。熱差錯因其遍及性而易于描繪，它們往往因心情要素（尤其是憤恨或驚駭）和動機（咱們期望發生什么或想要信任什么）而發生。坐落另一端的冷差錯好像是人們在缺少特定方針或愿望，處于平心靜氣的鎮定狀況時做出快速決斷（人類典型的行為辦法）的副產物。德國心理學家和行為學家格爾德·吉仁澤（Gerd Gigerenzer）及其團隊曾經過事例證明：人們一般會根據自己對城市稱號的了解程度來揣度城市規模的巨細。4這種揣度辦法在大都情況下都是有用的，由于大城市一般要比小城市更知名，但它也會誤導咱們。例如，舊金山和圣何塞的人口別離約為81.5萬和98.3萬（后者人口多于前者），但是在大大都人看來，舊金山的城市規模肯定要大于圣何塞。這是為什么呢？不可否定，《你知道去圣何塞的路嗎》是一首朗朗上口的經典歌曲，但在盛行文明中，舊金山的城市形象和元素明顯呈現得更多（究竟這座城市以峻峭的山坡、共同的纜車和金門大橋等標志性景象而聞名于世）。
本書將不會在熱差錯上著墨過多，不是由于它們無關宏旨，而是人們在發現此類差錯方面都很有經歷。咱們都曾見過被本身心情和愿望遮蓋了雙眼的人，并且咱們或多或少都曾在某個時間墮入過相似的地步（即使咱們不肯供認）。實踐上，認知進程往往帶有必定的動機性，即咱們會由衷地期望某些信仰和成果成為實踐，另一些則不會成真。熱差錯往往比冷差錯更具破壞性，由于人們為了得償所愿，或許會無所不必其極地歪曲實踐、降低與自己定見相左的人。當有人堅持以為自己不偏不倚，但對方失之偏頗時，無法諧和的對立就會發生。咱們曾與在庭審進程中擔任供給專家證詞的許多同行交流過，他們中的大大都人以為，許多專家確實存在差錯，且承受一方的報酬或許會形成利益沖突，但一起這些專家也大多堅稱自己不會為五斗米折腰。
咱們不計劃將心理學文獻中具體記載的幾十種差錯都全部介紹一番，而是僅專心于剖析那些或許會阻止人們從經歷中羅致經歷的認知差錯。
電視劇《暗黑》劇照。
過后諸葛差錯。
有句老話叫作“過后諸葛亮”，其英文表述（Hindsightis20/20）借用了眼科術語“20/20”，意指在20英尺場所能看清事物的人，他的視力便是正常的，即具有規范間隔的正常視力。假如你的視力檢測成果為“20/40”，就闡明你現已近視了。這句源自眼科術語的諺語所表達的意思便是，人們一般能在事情發生后輕易地給出精確的“猜測”，究竟放馬后炮明顯比有先見之明簡單得多。心理學家巴魯克·菲施霍夫（Baruch Fischhoff）曾表明，人類鄙人判別時有一個遍及特征，即人們在獲悉成果后往往會感覺它發生的必定性好像比事前更清楚明了。
再舉一例，在20世紀70年代初研討概率判別時，菲施霍夫挑選了在他看來發生或許性極低或極高的一些事情，然后請人猜測其發生的或許性。其時正逢尼克松總統執政時期，并且這位總統還曾是“反共前鋒”。所以，菲施霍夫詢問了人們對以下問題的觀點：尼克松在卸職前對我國進行交際拜訪的或許性有多大？（在他看來，這是一個低概率事情。）但是，尼克松確實在1972年訪華了，此舉令很多交際政策專家驚掉了下巴。菲施霍夫十分敏銳地對最初的受訪者進行了二次回訪，請他們試著回想自己在尼克松訪華或許性上給出的猜測數值。他發現，人們于過后回想出的“猜測”概率遍及高于他們最初實踐給出的概率。這些受訪者清一色地（過錯）表明，自己早就預判到了這個成果，即“早就篤定尼克松會訪華”。
過后諸葛差錯給社科專業的學生形成的影響尤為嚴峻。在課堂上給學生們講心理學或社會學的某項新發現時，咱們發現他們會很聰明地自編理由，幻想這些新發現發生的合理性，并言之鑿鑿地宣稱它們的存在早已眾所周知，乃至自我暗示自己早已猜到它們會被發現。為了在課堂上向學生們提醒這種差錯，咱們一般會做如下試驗：先給學生供給一段關于愛情聯系研討的扼要描繪，然后將學生分紅兩組并別離奉告不同的研討定論，其間一組學生得到的定論是“物以類聚”，另一組得到的定論是“異性相吸”。這兩種說法盡管都契合“知識”，卻互相對立。惋惜的是，在閱讀了所謂的研討成果后，兩組學生中的大大都都傾向于以為自己看到的研討成果是“清晰建立的”，乃至疑問為什么教師要浪費時間去教這些明顯人人都懂的內容。
電視劇《暗黑》劇照。
現在，過后諸葛差錯的表現辦法可謂層出不窮，其間一些或許不會形成實質性的損傷，別的一些卻頗具破壞性。多年前，前橄欖球運動員兼藝人辛普森因涉嫌謀殺前妻而被押上法庭。在判定成果揭曉前，包括各范疇專業人士（執業律師和工作賭徒）在內的大大都人遍及以為他被判有罪的或許性極大。在辛普森終究被宣判“無罪釋放”后，咱們本等待專家們能安然供認自己的判別失誤：
“哎呀，咱們看走眼了。”實踐情況卻令人大跌眼鏡，很多專家紛繁現身各大新聞節目“解說”道：黑人陪審員（占本案陪審團大都）都傾向于對黑人被告寬大處理。但是，其時的庭審數據并不支撐這種說法。假如專家們確實信任黑人陪審員存在保護同膚色被告的傾向，為安在庭審成果出來之前的猜測中，他們沒有預判到辛普森會被無罪釋放呢？所以說，這些專家為了拯救面子，過后假造了一個關于黑人陪審員存在成見的理由。
證真差錯。
咱們把最精彩的部分留到了最終，而“最精彩”一詞指的是咱們最期望人們能戰勝的、影響最大的一種差錯。證真差錯指的是故意尋覓與本身假定相符的根據，并忽視與之相悖的根據。在把握了正反兩面一切根據的情況下，假如咱們更重視支撐性根據而疏忽了不和根據，也會發生證真差錯。同理，人們往往會對晦氣于本身假定的根據采納更苛刻的審視情緒。證真差錯也存在冷、熱兩個極點，也包括不同程度的偏誤：熱證真差錯較為常見，例如人們會挑選性地只引證能讓他們贏得爭辯或達到所愿的實踐，或爽性否定晦氣于本身的實踐根據。當然，冷證真差錯相同值得警覺：人們傾向于尋覓和引證支撐本身假定的實踐，僅僅由于這好像是合乎邏輯的起點。究竟，找不到任何根據支撐的假定根本不或許建立。但假如咱們只尋覓確證事例并停步于此，就會導致差錯。
原作者/索爾·珀爾馬特 等。
摘編/李永博。
導語校正/盧茜。
