近日，關(guān)于某知名公眾人物的黑料曝光引發(fā)廣泛關(guān)注。眾多網(wǎng)友紛紛投入“吃瓜”行列，據(jù)稱(chēng)該人物在背后有諸多不為人知的秘密，涉及的細(xì)節(jié)令人矚目。這些爆料的真實(shí)性尚待考證，但已經(jīng)在社交媒體上引發(fā)了熱烈討論。我們期待后續(xù)的進(jìn)一步調(diào)查和揭秘，以揭開(kāi)事件的真相。

《“玉”見(jiàn)我國(guó)：玉器文明與中華文明》，石洪波 著，四川人民出版社2024年9月版。

在我國(guó)古代，傳國(guó)玉璽代表著皇帝登峰造極的特權(quán)，每一個(gè)政權(quán)都必須要用傳國(guó)玉璽來(lái)證明自己的正統(tǒng)性。但是，傳國(guó)玉璽到底是什么樣的呢？它是怎樣被發(fā)現(xiàn)和制造出來(lái)的呢？它在兩千多年的前史長(zhǎng)河中是怎樣傳承流通的呢？這些信息早已淹沒(méi)在了前史的長(zhǎng)河中，就連傳國(guó)玉璽自身也在前史記載中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，令人疑問(wèn)不解。

“和氏之璧”與“卞和三獻(xiàn)寶”。

傳國(guó)玉璽當(dāng)然是一件玉器，它開(kāi)始被發(fā)現(xiàn)的時(shí)分當(dāng)然也是一塊玉料。傳聞，最早發(fā)現(xiàn)這塊玉料的人叫卞和，是楚國(guó)人，他在楚國(guó)的荊山發(fā)現(xiàn)了一塊石頭，覺(jué)得是一塊美玉，想要獻(xiàn)給楚王。荊山是湖北名山，坐落湖北省西部、武當(dāng)山東南，當(dāng)?shù)赜幸粔K玉印巖，傳說(shuō)便是卞和發(fā)現(xiàn)美玉的當(dāng)?shù)亍ＴS多美玉都有玉皮，或叫石皮，憑肉眼或儀器無(wú)法判別內(nèi)部的狀況，只能憑閱歷判別，而卞和很有或許便是一位閱歷豐富的玉工。

玉印巖，又叫“抱璞巖”。

卞和獻(xiàn)玉的故事被稱(chēng)為“卞和三獻(xiàn)寶”，是由于他曾將這塊美玉獻(xiàn)給了三位楚王。第一位楚王是楚厲王，在位18年，他叫來(lái)玉匠，成果玉匠說(shuō)這是一塊一般石頭，并不是美玉，楚厲王一怒之下，將卞和的左腳砍了。第二位楚王是楚武王，在位51年，他也相同以為這是一般石頭，又將卞和的右腳砍了。第三位楚王是楚文王，在位13年，他在巡視楚國(guó)的時(shí)分碰到卞和在山下哭泣，眼淚都哭成了血淚。楚文王說(shuō)遭到砍腳之刑的人多了，卞和你為什么這么哀痛？卞和說(shuō)我不是由于受刑而哀痛，而是由于寶玉被當(dāng)作一般石頭、忠貞的人被看作是騙子而哀痛。楚文王聽(tīng)了今后，馬上叫人將石頭剖開(kāi)，果然是一塊美玉，所以就將這塊石頭命名為“和氏之璧”，也便是咱們所說(shuō)的和氏璧。

楚文王得到和氏璧今后將它藏入王宮。到楚威王的時(shí)分，相國(guó)昭陽(yáng)君率兵打敗越、魏等國(guó)立了大功，楚威王就將和氏璧恩賜給他。昭陽(yáng)君為此在家中舉行酒宴道賀，宴會(huì)周?chē)幸粋€(gè)深潭，有人遽然說(shuō)“河中有大魚(yú)”，來(lái)賓們都去看大魚(yú)，成果和氏璧就此被盜走消失了。還有人置疑偷盜和氏璧的人是張儀，將張儀打了一頓，但也沒(méi)能將和氏璧找出來(lái)。

《史記君臣故事圖》之張儀受辱·明·張宏。

幾十年今后，趙國(guó)有個(gè)叫作繆賢的宦官遽然在集市上發(fā)現(xiàn)有人在出售一塊美玉，便花五百金買(mǎi)了下來(lái)，經(jīng)判定，便是和氏璧，繆賢將它獻(xiàn)給了趙惠文王。趙惠文王得到和氏璧的音訊很快流傳開(kāi)來(lái)，秦昭襄王傳聞今后就派使者對(duì)趙惠文王說(shuō)：“我樂(lè)意用十五座城池來(lái)交流和氏璧（無(wú)價(jià)之寶）。”趙惠文王很猶疑，換吧，怕秦國(guó)不講信譽(yù)；不換吧，怕秦國(guó)以此為托言攻擊趙國(guó)。這個(gè)時(shí)分，繆賢就引薦自己的食客藺相如，說(shuō)他能處理這個(gè)問(wèn)題。就這樣，藺相如作為趙國(guó)使者帶著和氏璧來(lái)到了秦國(guó)。

秦昭襄王拿到和氏璧十分高興，左看右看，便是不提那十五座城的事。藺相如對(duì)秦昭襄王說(shuō)：“大王，這塊美玉上有一塊瑕疵，不知道您發(fā)現(xiàn)沒(méi)有。”昭襄王說(shuō)：“我怎樣沒(méi)看到？來(lái)，你指出來(lái)給我看看。”藺相如拿到和氏璧，馬上退到大殿的柱子周?chē)f(shuō)：“大王想要用十五座城來(lái)交流和氏璧，我國(guó)特別差遣我來(lái)交流，但我看大王沒(méi)有交流的意思。要是大王您強(qiáng)逼我，我的頭和這和氏璧就一同撞在這柱子上。”秦昭襄王沒(méi)有辦法，只好叫人拿來(lái)地圖，劃出十五座城交給趙國(guó)。但藺相如還不滿足，要求秦昭襄王齋戒五天，并舉行大型的典禮承受和氏璧。秦昭襄王只好贊同，沒(méi)想到藺相如卻趁這個(gè)時(shí)機(jī)讓人帶著和氏璧回了趙國(guó)，這便是“物歸原主”的故事。

《人物故事圖》之物歸原主·清·吳歷。

傳國(guó)玉璽成了。

漢朝皇帝的傳承信物。

不過(guò)，和氏璧終究仍是在秦國(guó)一致全國(guó)今后落到秦始皇嬴政的手里。他命人將這塊美玉雕琢成一方印章，上面刻有“授命于天既壽永昌”八個(gè)大字，傳聞這八個(gè)字是丞相李斯親筆書(shū)寫(xiě)，還雕出了五條龍的印鈕，并命令將這方印章叫作“傳國(guó)玉璽”，是皇帝專(zhuān)用的印章，其他人的印章都不許叫作璽，連丞相都只能用金印。

“授命于天既壽永昌”幻想圖。

秦始皇制造了傳國(guó)玉璽，但秦朝卻是短壽王朝，只存在了15年時(shí)刻。公元前206年，劉邦率軍攻入關(guān)中，秦王子?jì)雽鲊?guó)玉璽獻(xiàn)給了他，這樣，傳國(guó)玉璽就成了漢朝皇帝的傳承信物。西漢末年，王莽篡位，想要得到傳國(guó)玉璽來(lái)證明自己的合理性，但玉璽卻把握在元后王政君的手里。王政君是漢元帝的皇后，也是王莽的姑姑，她對(duì)漢朝很有愛(ài)情，對(duì)立王莽篡位。她對(duì)王莽派來(lái)的使者說(shuō)：我是漢朝的老寡婦，沒(méi)多長(zhǎng)時(shí)刻可活了，你們兄弟篡位，將來(lái)會(huì)被滅族的。所以，元后一怒之下將玉璽砸在地上，砸缺了一角。

王莽得了傳國(guó)玉璽，便命人用黃金補(bǔ)上了殘缺的部位，從此傳國(guó)玉璽便成了金鑲玉，這也成為辨認(rèn)真?zhèn)蔚囊粋€(gè)辦法。新朝消亡，東漢樹(shù)立，光武帝劉秀得了傳國(guó)玉璽。東漢末年，全國(guó)大亂，各路諸侯蜂起，袁紹、董卓先后進(jìn)京大殺一通，傳國(guó)玉璽不知所終。后來(lái)，在各路諸侯征伐董卓之時(shí)，孫堅(jiān)發(fā)現(xiàn)一個(gè)宮女的尸身上有一個(gè)赤色匣子，里邊裝的便是傳國(guó)玉璽。后來(lái)，孫策用傳國(guó)玉璽向袁術(shù)換取了三千戎馬，奠定了孫吳的立國(guó)根底。

曹丕篡漢今后，玉璽落到了曹魏手中。西晉樹(shù)立后，又落到司馬氏手中。西晉末年，在“八王之亂”、少數(shù)民族南下的前史背景下，玉璽幾經(jīng)曲折，落到了東晉安西將軍謝尚手里，被他獻(xiàn)給了東晉的皇帝。這是玉璽第一次來(lái)到南邊。東晉消亡今后，南邊閱歷了宋齊梁陳四個(gè)政權(quán)，玉璽也隨之不斷改換主人。梁武帝時(shí)期爆發(fā)了聞名的“侯景之亂”，侯景的部將侯子鑒在侯景失利今后將玉璽投入棲霞寺的井中，后來(lái)被一個(gè)和尚撈了出來(lái)，獻(xiàn)給了陳朝的第一位皇帝陳武帝。

傳國(guó)玉璽是存是失。

迷霧重重。

公元589年，隋朝滅陳一致全國(guó)，一起也得了傳國(guó)玉璽。隋朝消亡今后，玉璽被隋煬帝的蕭皇后帶著流亡到突厥。所以，唐朝初建的一段時(shí)刻里都沒(méi)有傳國(guó)玉璽。公元630年，大將李靖大北突厥，將蕭皇后接了回來(lái)，唐太宗總算得到了傳國(guó)玉璽。唐朝后期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，全國(guó)大亂，連國(guó)都長(zhǎng)安都幾回被攻破，玉璽也丟掉了。

傳說(shuō)五代時(shí)期，后唐的終究一個(gè)廢帝在被契丹打敗今后自焚而死，玉璽也被焚燒了。所以，后周樹(shù)立后，后周太祖郭威一向沒(méi)能找到傳國(guó)玉璽，北宋樹(shù)立后天然也沒(méi)有。一向到北宋哲宗年間，遽然有一個(gè)農(nóng)民在犁地的時(shí)分發(fā)現(xiàn)了一方玉璽。傳聞，其時(shí)哲宗召集了13位大學(xué)識(shí)家來(lái)辨認(rèn)，終究確認(rèn)這個(gè)東西便是秦始皇制造的傳國(guó)玉璽。但哲宗之后便是徽宗繼位，很快發(fā)生了“靖康之變”，徽宗、欽宗兩代皇帝被金人擄走，傳國(guó)玉璽有或許也被金人帶走，又不知所終。元朝先后消除金朝和南宋，均沒(méi)有發(fā)現(xiàn)傳國(guó)玉璽。

王建謚寶·五代。

到了元朝，元世祖忽必烈逝世后，元成宗繼位，御史中丞崔彧遽然陳述說(shuō)在大都（今北京）的集市中發(fā)現(xiàn)了傳國(guó)玉璽，并獻(xiàn)給了元成宗，玉璽成為元朝皇帝的傳承信物。明朝樹(shù)立，元朝剩余實(shí)力逃往北方草原。明太祖朱元璋命大將徐達(dá)率兵追擊，意圖便是得到傳國(guó)玉璽，但一向沒(méi)能成功。所以，明朝的皇帝們都沒(méi)有傳國(guó)玉璽。

到了明朝末年，努爾哈赤樹(shù)立后金，皇太極繼位后，從元朝后嗣林丹汗那里得到了傳國(guó)玉璽，從此將國(guó)號(hào)后金改為“大清”，自己也改稱(chēng)皇帝，想要入主中原。但到了乾隆時(shí)期，乾隆皇帝將宮中所藏的39方林林總總的玉璽拿出來(lái)辨認(rèn)之時(shí)，卻將這一方傳國(guó)玉璽認(rèn)定為贗品，由于這方玉璽上的字不像是李斯寫(xiě)的。秦始皇一致全國(guó)今后，為了一致文字，曾命李斯寫(xiě)了一篇范文頒行全國(guó)，還有不少刻石上有李斯的筆跡，能夠?qū)ψC。

“古稀皇帝之寶”玉璽·清乾隆。

所以，到今日，傳國(guó)玉璽是存是失？存，藏在何處？失，怎么丟掉？仍舊迷霧重重，令人疑問(wèn)不解。

本文選自《“玉”見(jiàn)我國(guó)：玉器文明與中華文明》，文中所用插圖均來(lái)自該書(shū)。已獲得出版社授權(quán)刊發(fā)。

原文作者/石洪波。

摘編/何也。

修改/王銘博。

校正/楊利。