近日，某社交平臺上流傳出一則引人關注的消息，涉及多個知名人物的黑料曝光。這些信息雖未得到官方確認，但瞬間引發網友們的熱議與討論。許多網友紛紛表示對該事件的好奇，希望能夠更深入地了解背后的真相。隨著事態的發展，這些傳聞是否會對相關人士產生影響，值得我們持續關注。
評論周刊修改部的年度書選現已持續存在了逾二十年。在這二十幾年中，咱們選出了許多牽動心靈、啟示智識、開闊眼界的書本，企圖讓這些書本協助咱們相對更好地上對日子，面臨自我。正是在對這些領會的閱覽中，咱們看到生命困惑、苦楚、愉悅、狂喜的豐厚或許性。而就像有些詩人、思維家、藝術家現已體會或意欲抵達的，生命之豐厚或許性的某種極點，或許是一種“我”與“萬有”合一的狀況。無我，無青山。只余樸實存在之光。本年，咱們再次從一整年的好書中遴選出了12本值得閱覽的優異書本及三個特別問候，秉持著“公共態度、專業質量、獨立精力、實際情懷”的準則，與讀者一起領會不同維度的考慮極點。
2024新京報年度閱覽引薦特刊。
《貓魚》。
作者：陳沖。
版別：抱負國|上海三聯書店 2024年6月。
問候詞。
陳沖是20世紀80年代頗具符號含義的藝人。群眾了解陳沖的熒幕形象，對她的家庭布景所知甚少。陳沖在這本回想錄里，以抑制內斂的筆法向著宗族前史征進，從幼年時上海的老房子，寫到后來舊金山的家；從祖輩的往事寫到爸爸媽媽、哥哥，四代知識分子的生命史連綴在一起，結成回想的頭緒。她用幻想力補全了宗族前史中自己未曾親歷的畫面、場景，投射出一方紙上光影。經過回溯自己的來處、過往、參加過的電影創造、對愛的探究與尋覓，她也再次看到自己身上的軟弱與堅韌。根據哀思的回想和幻想激發了她對美的巴望與對藝術的尋求。
咱們問候《貓魚》和它的作者陳沖，問候這樣熱誠的表達和深入的自我洞悉，問候她勇敢地發掘賦性中被忘記或躲藏的本相。咱們問候她的宗族特別的生命回想，它凝聚著幾代知識分子的精力路程，讓咱們體會到普世的無常和永久。
答謝詞。
感謝《新京報·評論周刊》給我頒布“年度閱覽引薦”，這是對我的書《貓魚》的很大必定。2021年，我母親病重，哥哥和我輪流回上海陪同她。每次三周的阻隔，我的身體盡管像籠中困獸，可是思緒卻去了更廣闊的當地，那么自在、洶涌、一望無垠。感到郁悶的時分，我就看書，讓書本來勸慰我；興奮的時分，寫作寧息了我。無常的生命、無章的日子、碎片的回想、對立的思維，都在書寫傍邊被放進了一個結構，讓我能看到某種形狀，體會到某種含義。《貓魚》這本書的雛形便是在這五次阻隔傍邊產生的。
寫作的過程中，我常常自我置疑，我會想，對我來說最重要的作業、難忘的畫面，對其他人來說也是重要的嗎？走運的是金宇澄先生總是我的第一個讀者，他會跟我說，這個當地你怎樣一筆帶過了呢？這是我很想了解的事，你能夠翔實地去寫啊；或許，這段關于你外公的引文如同有些長了，你不是在寫外公的列傳，而是在寫他的故事對你的含義。就這樣，金宇澄成了我的傾吐目標，寫作的時分感覺是寫給他一個人看的。
比及書出書今后，我發現我的坦白也換來了讀者們的坦白，許多人跟我共享起他們自己祖輩的身世，他們自己幼年、少年的回想。這樣的一種共情和融合對我來說十分有含義，也很美好。
再次感謝《新京報》給我的鼓舞，我會再接再厲，持續將個人前史和人生體會轉化為有含義的感知，并用感知的光去照亮那些被疏忽或忘記的旮旯；持續用敘事去探究實際和魂靈之間的路途，并沿著這條路途去尋覓真理。
——陳沖（《貓魚》作者）。
對話作者陳沖。
這本書：
坦白是寫作的初衷。
新京報：《貓魚》中觸及許多十分私密的回想，許多讀者都反應共享這些需求極大的勇氣，在寫作過程中你會墮入某些不舒服的心情或感觸嗎？其時怎么處理這些感觸？
陳沖：坦白是我寫作的一個初衷，我從一開端就知道，我有必要盡全部努力做到誠篤，這個作業做起來才爽快。假如做不到自省，那你去回想干什么？別的，回想中的那個“我”跟坐在那里寫的我現已有了間隔，我更像在寫一個“她”的事。
我覺得人最重要的兩個質量便是謙卑和獵奇。謙卑便是能看到自己的缺點，也能寬恕他人的缺點，而你有必要先看到自己的缺點，才或許去承受他人的缺點。獵奇便是我想去發現自己身上的優缺點，一起也去發現周圍其他人的優缺點，一個風趣的人必定有缺點。我在自我審視的時分便是這樣，這也是我寫作的支柱。
我在這本書里寫到的所有人，都有許多所謂的缺點，乃至用傳統品德觀念看，或許歸于品德問題，但有了這些缺點，他們才更實在，對我來說它才更風趣、更豐厚多彩。
書摘選讀：
我從小跟姥姥長大，惋惜她在世的時分，我沒有多問她年青時分的作業。我只知道她原名史人范，一九〇八年生于江蘇溧陽。當她成了文學青年后，覺得為人榜樣太累，遂改名史伊凡。……。
一九三〇年姥姥作為學聯代表認識了上海醫學院學聯代表張昌紹——我的外公。……從外公和姥姥各自的簡歷上看，他們相遇之前都在姑蘇和南京日子和學習過。外公在江蘇省立第四中校園報上宣布《布衣教育與布衣生計在今天孰為重要》的時分，姥姥在江蘇省立第二女子師范校園的校報上，宣布了《群眾運動之動機》和《老丐行》；外公在校報上宣布《手淫之防備法》的時分，姥姥宣布了《理不堪欲，要使二者互保其平衡》。這兩位素昧生平的少年，在一起感觸和考慮著時代與本身所帶來的窘境，尋覓著更抱負的生計方法，神往著更正義與相等的社會。
一九二八年他們又別離赴南京上大學。我幻想他們兩人屢次在街頭巷尾相互錯失的鏡頭，就像波蘭導演基耶斯洛夫斯基的電影《紅》里邊，那一對常常擦肩而過的鄰人，被命運像吸鐵石那樣拉近。影片最終，由于一場災禍的產生，他們總算有了相遇的時機。姥姥和外公那幾年所有的動亂，好像也僅僅上蒼為了促進他們終成眷屬。
姥姥從前寫過一篇回想一九三二年“一·二八事故”的短文，其時姥姥和外公都報名參加了上海醫學院安排的第四救護隊。跟姥姥慣常的風格相同，文章毫無煽情，也沒有提及她和外公的私人關系，僅僅在救護隊的人員名單里列上了“張昌紹”，平靜地敘述了其時在真如暨南大學廢寢忘食產生的作業——。
……咱們女同志宿舍在底樓。窗外堆積著許多為抗日救國而獻身的勇士們的遺體。躺在床上，就能夠看到，令人肅然起敬。
2024新京報年度閱覽盛典現場。
救護站的作業嚴重而有次序，咱們睡得很少，白天黑夜拼命地干，平常相互關心，相互協助。站里常有記者和慰勞團來訪，不論咱們怎樣解說，救護站不缺吃穿，慰勞集體仍是用大卡車裝滿面包、蛋糕、餅干、罐裝菜肴和棉襖、棉鞋、毛巾等等，把一間大教室堆得滿滿的……。
最使人感動的是傷病員們的體現，他們很剛強，很少聽到呻吟聲。一些傷勢較輕的兵士紛繁要求重返前哨，乃至那些傷勢并不輕的也裝出泰然自若的姿態，要求回到戰場去。有些兵士因傷重有必要轉送后方醫治，但硬是不愿上車，他們覺得留在救護站，離前方近一些，還有時機重返前哨，送到后方，就沒有打敵人的時機了……。
可是不久日軍增援部隊在瀏河區域登陸，要挾十九路軍側翼。十九路軍因得不到兵員、兵器、糧秣接濟，不得不撤離淞滬戰場。接到撤離告訴，救護站的同志們都發呆了，等收到緊迫撤離告訴后，咱們才舉動。軍部為救護站留下最終一次列車，咱們迅速地背著百多個傷員和代管的兵器上車，脫離真如，向姑蘇方向開去。車到昆山時，遭到日軍飛機的轟炸、掃射，幸虧沒有嚴重傷亡，安定抵達目的地。
正在熱戀中的外公和姥姥是并肩的戰友，他們一起見證了這一悲涼的作業，經受了烽火的洗禮。當他們總算能夠獨自在一起的時分，有沒有緊擁對方失聲痛哭；有沒有親吻互相悲憤的眼淚，撫摸互相疲憊的身體；有沒有以身相許，信誓旦旦？我無從知道。我只知道，他們是“一·二八事故”之后的幾個月里結的婚。
陳沖姥姥、母親和二姨（從右至左）。
一九三三年七月十日姥姥在溧陽老家生下了我母親。一九三四年外公從上醫結業留校后，就把家搬到了上海，一家三口先住在上醫校長朱恒璧家，后來再搬到上醫分給外公在“祥慶村”的公寓。
我在史料里讀到，一九三五年北京產生一·二九學運，激起了姥姥這輩年青人的革新熱心。懷著身孕的姥姥與史良等人安排了上海婦女界救國會，后開展成中華救國會。聽說她倉促生下我二姨后，就把嬰兒留在上海紅十字會（即現在的華山醫院），自己投入到修改《中華醫學雜志》的作業中去。外公從前在紅十字會實習過一年，所以醫院收留了二姨一個多月，她是嬰兒室出名的“超大兒”。
——節選自《貓魚》。
采寫/王菡。
修改/逛逛。
校正/薛京寧。
