近日，在社交媒體上流傳出一些令人關注的黑料，這些爆料不僅涉及娛樂圈的明星個人生活，還包括他們在公眾面前形象與現實之間的差距。盡管信息的真實性尚待考證，但這些內容無疑引發了廣泛的討論，網友們紛紛對此展開熱烈的猜測與解讀。在信息泛濫的時代，如何辨別真偽以及保持理性思考，成為了大家必須面對的挑戰。

近來，《華釵流光：我國傳統首飾》新書發布會于北京市譙樓圖書館舉辦。這一活動由我國紡織出版社有限公司主辦，《華釵流光：我國傳統首飾》的作者，保藏家、工商聯中華全國古玩業商會常務理事王金華攜十余件難能一窺的我國傳統首飾瑰寶，現場共享了這些燦爛瑰寶的宿世此生。

《華釵流光：我國傳統首飾》新書發布會現場（主辦方供圖）。

活動現場，王金華敘述了自己走上保藏之路的故事。我國傳統首飾品類繁多、美不勝收。1968年，王金華來到山西夏縣插隊時，在一個阛阓上花1元錢購得一幅繡著“蓮生貴子”圖畫的耳罩。自此之后，他便敞開了長達五十多年的保藏生計?，F在，王金華家中早已擺滿了從世界各地收來的傳統首飾，不乏從英、美、德等國“搶”回來的留洋瑰寶，其間最光輝的戰績，應屬他三赴紐約拍得的咸豐皇帝的龍袍。

那么，我國傳統首飾的首要類別有哪些呢？王金華順次遍及了簪、釵、冠、耳飾、長命鎖、手鐲、戒指、腰佩等首飾的根本形制、工藝特征、審美內在和吉利涵義。為了讓現場讀者近距離領會首飾之美，王金華展現了銀搪瓷彩步搖釵、麒麟送子長命鎖、龍形珊瑚簪等十余件私藏古玩首飾。王金華表明，每一件金銀首飾的反面，都藏著一段動聽的故事或是一種真誠的情感，它們具有傳情達意的作用，是先人留給每一位我國人的禮物，具有逾越時代的審美價值。

《華釵流光：我國傳統首飾》插圖。

正如王金華在《華釵流光：我國傳統首飾》的序文中所言，“我國歷代服飾文化博學多才，而服飾離不開各種金銀飾品的打扮裝點，人們佩戴上珠光寶氣的簪、釵、步搖，才是如虎添翼，更顯精美與典雅。首飾上的各種紋樣都有著夸姣的吉利涵義，如龍鳳呈祥、松鶴延年、鶴鹿同春、富有萬代、堆金積玉、連生貴子、安全富有、榴開百子、官上加官、鯉魚跳龍門、三元及第、連中三元、瓜瓞綿綿、官居一品、八仙過海、延年益壽、萬代長春、福從天降、歡欣鼓舞、喜上眉梢等都是中華傳統文化的吉利主題，這些主題深深地銘刻于人們的日常日子中，表達對日子的夸姣期盼?！蓖踅鹑A說：“歷代金銀首飾不只承載著人們的豐厚情感，還表現了各個歷史時期的特色、工藝發展水平?！?。

以下內容選自《華釵流光：我國傳統首飾》，已獲得出版社授權刊發。

《華釵流光：我國傳統首飾》，王金華 著，我國紡織出版社2025年1月版。

金點翠鑲寶石鳳紋步搖簪（一對）。

時代：清代晚期。

區域：吉林。

尺度：長25厘米。

分量：約85克(每件)。

首飾上的鳳為花絲鑲嵌，包含了“花絲”與“鑲嵌”兩種工藝。花絲選用金銀為質料，拔成細絲，再編結成型；鑲嵌是把金銀薄片捶打成型，將珍珠寶石嵌進去，制成裝飾品。這是我國細金工藝中最為雜亂的一種。經過添加一些寶貴的寶石鑲嵌裝點，使美感到達極致。花絲鑲嵌這門手工最早能夠追溯到戰國兩漢時期的“金銀錯”，這是一種將金銀絲嵌入青銅器的手工藝，那個時候現已能夠將金絲掐得像頭發絲那么細了。

這件點翠的鳳鳥便是用極細的金絲繞結，并鑲嵌了各種寶石，小巧精美，令人拍案叫絕。到了明清時期，宮殿的奢侈日子將花絲工藝面向空前絕后。在北京定陵出土的一件“金絲蟠龍翼善冠”是明代萬歷皇帝的心愛之物，只要在到會隆重儀式時才運用。這頂皇冠便是用0.2毫米的細金絲織造出來的，薄如輕紗，精妙絕倫。花絲工藝確實是一門雜亂的手工。這門工藝包含了幾十種辦法，首先要制胎，以便造型，再用堆、壘、編、織等辦法使花絲成型，加以燒焊固定，酸洗后燒藍或鍍金，再點翠鑲嵌各種寶石，還要打磨锃光等。正因為工藝雜亂，花絲工藝的首飾比較其他首飾要少許多，是足金又點翠鑲嵌寶石的更是百里挑一。

金鑲寶石暗八仙紋簪（一對）。

時代：清代晚期。

區域：吉林。

尺度：長28.5厘米。

分量：約89克(每件)。

八仙，指我國民間傳說中的八位神仙：鐵拐李、張果老、漢鐘離、呂洞賓、藍采和、何仙姑、曹國舅、韓湘子。民間有許多關于他們的傳說，其間“八仙慶壽”“八仙過?！比霾プ顝V?！稏|游記》中記敘的八仙自西王母蟠桃宴會醉歸時，途經東海，呂洞賓提議各乘一物渡海，所以八仙各顯神通。渡海時，藍采和遇險，最終八仙各施法力，總算打敗險阻，順暢回歸目的地。由此，“八仙過海，各顯其能”成了人們常用的一句諺語撒播至今，八仙紋也成為我國宮殿、貴族、民間不行短少的吉利圖畫。八仙紋不只在金銀首飾上使用許多，在刺繡、瓷器、玉器、修建、字畫等上的運用也很廣泛。

八仙紋的圖畫有兩種：一種是八仙人物紋，另一種是八仙手持的八件寶藏紋，稱為暗八仙。八仙紋投合了。許多集體。的喜歡，是我國人最喜歡的吉利圖畫之一。

金點翠鑲寶石珍珠簪（一對）。

時代：清代晚期。

區域：吉林。

尺度：長22厘米。

分量：約78克(每件)。

這對金簪每件綴珍珠33顆，一對共綴珍珠66顆；另鑲紅碧璽、翠、綠松石各1顆，一對共鑲寶石6顆。我國人對數字特別靈敏，“6”是我國人的吉利數字，代表順暢的意思。

這對金簪為金掐絲點翠鑲嵌珍珠、松石、碧璽簪。簪的反面有字款，為“泰昌、景、甲戌、足赤”7個字。

金點翠鳳紋步搖簪（一對）。

時代：清代晚期。

區域：吉林。

尺度：長18厘米。

分量：約90克(每件)。

步搖簪的工藝為金掐絲點翠，鑲嵌紅寶石、綴珍珠組合而成。

金銀簪釵中鳳紋是最多的一種方式。聽說鳳飲必擇食，棲必擇枝，鳳凰呈現則天下太平，吉利如意。鳳在五行中屬火，《春秋演禮圖》云“鳳為火精”。其形象是歸納其他禽獸的特色幻想出來的，與神話傳說圖騰崇拜聯絡嚴密，各時代的形象都有不同。

金掐絲壽字紋簪（一對）。

時代：清代。

區域：北京。

尺度：長18厘米。

分量：約30克(每件)。

這對簪為鏤空工藝，首部為壘絲工藝，鑲嵌寶石，上有一個大“壽”字。

這對簪無論是選料仍是工藝都很精巧，造型也很講究，是金首飾中的上乘之作，也是金工中的精品，反映了清代金首飾的工藝到達了適當高的程度。這對壽簪最初應該是點翠工藝，因為土浸翠羽已失掉，但從前的華貴猶存，給后人以美的享用，賞識當年那個精致的朝代，領會沉睡了千百年的故事。

金蟬紋簪（一對）。

時代：清代。

區域：北京。

尺度：7-8厘米。

分量：約40克(每件)。

這對金頭簪的花、葉、蟬皆以錘壘絲工藝制造，葉中心各鑲寶石一顆。金簪上的蟬紋分外明晰。古人對蟬給予極高的點評，稱蟬有“文”“清”“廉”“儉”“信”五德。晉人陸云的《寒蟬賦》云：“夫頭上有繡，則其文也；含氣飲露，則其清也；黍稷不食，則其廉也；處不巢居，則其儉也；應候守節，即其信也?！币詾槿司哂羞@五德方為正人，方可安居樂業，因而常將蟬紋綴以玄冕，制成首飾而禮贊其清德典雅。這仇人簪為鏨花工藝成型，壘絲工藝制造，首要工藝會集在蟬首前部，蟬紋尾部為最細的壘絲，在形體上與蟬首部相照應，具有很強的審美作用。

銀點翠鳳紋簪（一對）。

時代：清代。

區域：河北。

尺度：13厘米。

分量：25克(每件)。

在古代的傳說中，鳳凰是一種極端美麗、典雅、純潔的神鳥，每當它的生日，百鳥均來恭喜朝拜，營建了壯美奢華的熱烈場景。我國織繡中的百鳥朝鳳也是人們最常見、最喜歡的吉利圖畫。在傳統文化中，鳳凰被稱為魂靈化的兩只神鳥，民間也稱為“好事成雙”，以示時運亨通、驚喜突現。不同姿勢的鳳紋造型許多，但無論什么曲線、動姿，都顯現著鳳凰的尊貴、富麗、祥瑞。

銀點翠龍舟簪。

時代：清代。

區域：福建。

尺度：長22厘米寬6厘米。

分量：21克。

賽龍舟是我國民間節慶時的傳統風俗。我國南邊的許多當地，每當節日或隆重的慶典祭日，都要舉辦龍舟競賽，以請求風調雨順、安居樂業。賽龍舟的風俗始于漢代，盛于唐宋，是自古以來“祭天”的遺風。古代大眾以為龍是海洋的操縱，它的威力無量，因而，人們把它作為農作物的司雨之神來敬奉。賽龍舟本是為了留念戰國時期因憂國憂民憤而投江的愛國詩人屈原，后來逐步發展為一種體育競技活動，不只每年端午節時在汨羅江舉辦，全國各地的許多當地也在舉辦，時刻則因地而定。

這件頭飾盡管儉樸粗糙，但涵義深入，為典型的漁鄉民間飾品。

歸納/何安安。

原文作者/王金華。

修改/何也。

校正/劉軍。